Anexa 2:Paşi pe <strong>in</strong>sula JavaO poveste despre curaj şi înŃelepciuneDeşi curajul nu este însoŃit întotdeauna de înŃelepciune, totuşi povestea unui om aratăcă alăturarea acestora este aducătoare de izbândă, mai ales atunci când împrejurările suntpotrivnice sau chiar periculoase.ApariŃia Bisericii Ortodoxe în Indonezia este legată tocmai de o astfel de poveste, desprecurajul şi înŃelepciunea unui om.Aflată în sud-estul Asiei, Indonezia este cea mai mare Ńară musulmană d<strong>in</strong> lume, cu opopulaŃie de aproximativ 200 milioane de locuitori. Este formată d<strong>in</strong> mai mult de 13.670 <strong>in</strong>sulemici si mari d<strong>in</strong>tre care cele mai mari sunt Sumatra şi Java. Departamentul religiilor recunoaştereligia islamică, h<strong>in</strong>duismul, budismul şi doar confesiunile catolică şi protestantă d<strong>in</strong> religiacreşt<strong>in</strong>ă. Toate celelalte religii şi confesiuni care au încercat să pătrundă mai apoi, dacă nuaparŃ<strong>in</strong> de cele c<strong>in</strong>ci, sunt considerate ilegale.Istoria Bisericii Ortodoxe în Indonezia a început când un tânăr musulman aflat încăutarea adevărului lui Dumnezeu, a citit în Coran (3, 45) un verset unde se spune că Hristoseste Cuvântul lui Dumnezeu.Pr<strong>in</strong> mila Domnului, el şi-a dat seama de importanŃa acestor cuv<strong>in</strong>te. După îndelungatecăutări pe la bisericile protestante d<strong>in</strong> zonă, a găsit la librărie o carte, scrisă de Kallistos Ware,<strong>in</strong>titulată „Biserica Ortodoxă”. Această carte l-a ajutat să înŃeleagă că aceasta era Biserica pecare o căutase atâŃia ani. În f<strong>in</strong>al, în septembrie 1983 a primit botezul ortodox în Coreea deSud. A plecat în Grecia la Muntele Athos şi a început să traducă cărŃi liturgice în limba<strong>in</strong>doneziană, păstrând şi o corespondenŃă cont<strong>in</strong>uă cu prieteni d<strong>in</strong> Indonezia. La sfârşitulanului 1984 a plecat în Statele Unite să studieze teologia ortodoxă în Boston.Tânărul despre care am povestit este cunoscut astăzi sub numele de Păr<strong>in</strong>tele DanielBambang Dwi Byantoro. Rezultatul corespondenŃei sale în Indonezia a fost convertirea a patrut<strong>in</strong>eri care acum au devenit preoŃi în această Ńară.Primii paşiÎn iunie 1988, tânărul preot Daniel a părăsit Statele Unite pentru a merge în Indonezia.La început s-a dus în locurile natale d<strong>in</strong> estul <strong>in</strong>sulei Java. Aici a început să-i convertească pecei d<strong>in</strong> familia sa, să-i înveŃe să facă prescură şi veşm<strong>in</strong>te d<strong>in</strong> materialele locale. Apoi s-amutat în centrul <strong>in</strong>sulei Java, unde era aşteptat de un grup de prieteni. Aici a început să Ń<strong>in</strong>ăore de studiu al Evangheliei în paralel cu alte activităŃi misionare.Cu papucii la uşa bisericiiPreotul Daniel făcea eforturi susŃ<strong>in</strong>ute să explice cred<strong>in</strong>Ńa creşt<strong>in</strong>-ortodoxă celor d<strong>in</strong> jurulsău. Pentru a-şi at<strong>in</strong>ge scopul folosea nu numai limbajul local, dar şi obiceiurile locale cum arfi: statul jos pe podea pentru conversaŃii, lăsatul pantofilor la <strong>in</strong>trarea în biserică saucomemorarea morŃilor cu colivă de orez în loc de grâu. În acest timp mici clase de studiiteologice constituiau începutul unui viitor sem<strong>in</strong>ar, iar o căsuŃă d<strong>in</strong> apropiere le slujea dreptlăcaş de cult.PiediciPe de altă parte, se confruntau cu multe greutăŃi, nu numai f<strong>in</strong>anciare, ci şi d<strong>in</strong> parteaunor localnici musulmani care ar fi făcut orice ca să-i oprească. De câteva ori păr<strong>in</strong>tele Daniela vrut să lase totul baltă, dar de fiecare dată o nouă portiŃă i se deschidea, un nou ajutor îlfăcea să depăşească problemele care i se păreau de nerezolvat, astfel încât a reuşit să-şicont<strong>in</strong>ue misiunea.107
Numărul membrilor Bisericii Ortodoxe Indoneziene creştea cont<strong>in</strong>uu. În 1991, BisericaOrtodoxă Indoneziană a fost recunoscută oficial după multe şi dificile eforturi. Dar construireaunei biserici, deşi mult aşteptată de enoriaşi, a fost oprită d<strong>in</strong> cauza protestelor musulmane,iar construcŃia încă neterm<strong>in</strong>ată a devenit o ru<strong>in</strong>ă. Încercarea de a construi biserici în alteoraşe s-a soldat, de asemenea, cu eşecuri.Strângând cu greu o nouă sumă de bani, pr<strong>in</strong> donaŃiile prietenilor ortodocşi şi obŃ<strong>in</strong>ândcu greu un permis de construcŃie, s-a reuşit până la urmă construirea unei biserici.Un drum lungDe-a lungul acestor ani Sfânta Liturghie s-a săvârşit la Consulatul Grec d<strong>in</strong> Jakarta. Maitârziu, în 1995, după convertirea la ortodoxie a unui pastor protestant, d<strong>in</strong> ce în ce mai mulŃilocalnici au devenit <strong>in</strong>teresaŃi de cred<strong>in</strong>Ńa creşt<strong>in</strong>-ortodoxă şi au urmat astfel multe botezuri.Sfânta Liturghie în Jakarta se desfăşoară într-o parte a casei pusă la dispoziŃia Bisericii deunul d<strong>in</strong>tre enoriaşi, domnul Roy Mart<strong>in</strong>, un faimos actor de film d<strong>in</strong> Indonezia, ce a trecut lacred<strong>in</strong>Ńa ortodoxă împreună cu soŃia sa.În prezent, păr<strong>in</strong>tele Daniel Ń<strong>in</strong>e cursuri de catehism arabilor şi evreilor, în fiecaredum<strong>in</strong>ică după-amiaza, de la ora 1 la ora 6.După arderea bisericilor d<strong>in</strong> Indonezia, misiunea ortodocşilor d<strong>in</strong> această Ńară dev<strong>in</strong>e şimai dificilă. Dar Sfântul Duh lucrează, aşa că munca misionarilor nu poate fi oprită. Deşiaceştia nu ştiu ce le oferă viitorul, ei cred că Domnul nu va permite ca ceea ce El a creat înIndonezia să fie distrus.Creşt<strong>in</strong> într-o Ńară musulmanăPovestea vieŃii Păr<strong>in</strong>telui Daniel d<strong>in</strong> Indonezia pare că este o istorisire d<strong>in</strong> Evanghelie.Întâln<strong>in</strong>du-l, te aştepŃi să vezi un ascet slăbit, cu înalte studii teologice, ce l-ar putea face săfolosească un limbaj greu de urmărit pentru oamenii simpli. Zâmbetul ce-i lum<strong>in</strong>ează mereuchipul oriental te face să-l simŃi ca pe un vechi prieten pe care îl revezi după o călătorieîndelungată.Cum reuşiŃi să explicaŃi unui musulman diferenŃa d<strong>in</strong>tre creşt<strong>in</strong>ism şi islam în aşa fel încâtsă se convertească?Pr. Daniel: Cred că în munca misionară trebuie mai întâi să înŃelegi cultura aceluipopor, deoarece altfel rişti să nu fii ascultat sau înŃeles. Mai întâi, când vorbeşti cu unmusulman trebuie să subl<strong>in</strong>iezi că Dumnezeu este unic. Şi aceasta nu numai d<strong>in</strong> cauză că eicred deja acest lucru, ci deoarece ei ne acuză (pe noi, creşt<strong>in</strong>ii) că avem trei dumnezei. Aceastae problema. Nu încercaŃi să folosiŃi limbajul tradiŃional cum ar fi Tatăl, Fiul şi Duhul Sfânt,deoarece pentru ei aceasta înseamnă trei Dumnezei.Eu le explic că Dumnezeu este unul, dar acest Dumnezeu unic este un Dumnezeu Viu şipr<strong>in</strong> urmare are şi o m<strong>in</strong>te. În m<strong>in</strong>tea lui Dumnezeu este Cuvântul. Deci, Cuvântul luiDumnezeu este în Dumnezeu Însuşi. Şi Cuvântul S-a arătat oamenilor. Acesta este Fiul. Deaceea, Tatăl şi Fiul nu sunt doi Dumnezei diferiŃi. Tatăl este Dumnezeu, iar Fiul este CuvântulSău. Musulmanii cred că Dumnezeu a creat lumea cu ajutorul Cuvântului. De aceeamusulmanii cred în Cel pe care creşt<strong>in</strong>ii Îl numesc Fiu, numai că ei Îl numesc Cuvânt.Şi deoarece Dumnezeu este un Dumnezeu Viu, El trebuie să conŃ<strong>in</strong>ă pr<strong>in</strong>cipiul VieŃii înEl Însuşi. Acesta este Sfântul Duh. Deci Tatăl, Fiul şi Sfântul Duh sunt un s<strong>in</strong>gur Dumnezeu.În acest mod le explic musulmanilor despre Sfânta Treime astfel încât să mă înŃeleagă clar.În creşt<strong>in</strong>ism Cuvântul S-a făcut om, S-a întrupat pentru noi ca să fim uniŃi cu El. Ca săfim uniŃi cu Cuvântul lui Dumnezeu, cu întruparea, crucificarea, moartea şi Învierea lui,trebuie să fim una în această persoană, în moartea şi Învierea Domnului Iisus Hristos. Cum?Pr<strong>in</strong> botez. De asemenea, trebuie să ne unim cu ViaŃa şi Învierea Cuvântului întrupat. Cum?Pr<strong>in</strong> Sfântul Duh, pr<strong>in</strong> Sfânta Împărtăşanie. De aceea Sf<strong>in</strong>tele Ta<strong>in</strong>e sunt foarte importantepentru noi. Când Dumnezeu S-a făcut om, El a sf<strong>in</strong>Ńit astfel lumea noastră materială, astfelîncât elemente d<strong>in</strong> aceasta pot fi folosite pentru a ne uni cu Hristos pr<strong>in</strong> aceste ta<strong>in</strong>e. Deşiexistă câteva paralele între islamism şi creşt<strong>in</strong>ism, conŃ<strong>in</strong>utul este foarte diferit. Pr<strong>in</strong>cipala108
- Page 2 and 3:
UNCUT MOUNTAIN PRESSTesalonic, Grec
- Page 4 and 5:
PrefaŃăla prima ediŃie greceasc
- Page 6 and 7:
Un model de misiune înepoca lui An
- Page 8 and 9:
alta pentru bărbaŃi, la o oarecar
- Page 10 and 11:
inecuvântarea episcopului său. Nu
- Page 12 and 13:
acŃiunilor filantropice, în cerce
- Page 14 and 15:
un petic de pământ şi am constru
- Page 16 and 17:
FrăŃia Sfânta Cruce şi alte stu
- Page 18 and 19:
În iulie 1975 Ioan a ajuns în Kol
- Page 20 and 21:
Hirotonia întru diacon a avut loc
- Page 22 and 23:
locate. De îndată ce le curăŃas
- Page 24 and 25:
adăposturilor de animale şi ea cu
- Page 26 and 27:
În Atena, el s-a întâlnit cu oam
- Page 28 and 29:
Biserica Sfântul Gheorghe, Kolwezi
- Page 30 and 31:
Ne-am dus către el şi l-am ridica
- Page 32 and 33:
chiar pe preoŃi prin râvnă şi e
- Page 34 and 35:
amintesc că-i spunea adesea părin
- Page 36 and 37:
clevetitori n.n.], iar el mi-a spus
- Page 38:
Luni, 30 ianuarie, PreasfinŃia Sa
- Page 41 and 42:
Este ziua accidentului. În acea di
- Page 43 and 44:
CUVÂNT LA URMĂÎntru lauda şi po
- Page 45 and 46:
CUVÂNT LA URMĂ IIÎntru lauda şi
- Page 47 and 48:
Lacrimile fraŃilor noştri african
- Page 49 and 50:
Zona mănăstirii este ideală pent
- Page 51 and 52:
Fiul vostru de departe,ieromonah Co
- Page 53 and 54: credincioşii au putea vedea totul.
- Page 55 and 56: Iată care este exact problema mea:
- Page 57 and 58: care conduce parohia din Kolwezi, p
- Page 59 and 60: Noul misionar trebuie să ştie ce
- Page 61 and 62: călugări sau călugăriŃe de la
- Page 64 and 65: 67ORTODOXIE ŞI VRĂJITORIEPE CONTI
- Page 66 and 67: de lucruri. „Dar, ca una care mă
- Page 68 and 69: suficiente pentru a-l intimida. În
- Page 70 and 71: participat 250 de copii. Din cauza
- Page 73 and 74: ÎNTÂMPLĂRI ŞI RELATĂRI DESPRE
- Page 75 and 76: Istorioara pe care suntem gata să
- Page 77 and 78: Prin această sfoară, el intenŃio
- Page 79 and 80: I-am spus: «De la mine n-am nimic
- Page 81 and 82: MINUNI, NEVOINłĂ MISIONARĂ ŞI S
- Page 83 and 84: întreagă, rugându-se. DimineaŃa
- Page 85 and 86: „Nu pe aici... Acolo e o biseric
- Page 87 and 88: simptomelor, care nu ne mai dădeau
- Page 89 and 90: ia-i şi cumpără mâncare pentru
- Page 91 and 92: O convertire minunatăCatehetul nos
- Page 93 and 94: încât nu-mi dădeau nici somn, n-
- Page 95 and 96: O minune a Sfântului Nectarie şia
- Page 97 and 98: Aventuri în lucrarea de pastoraŃi
- Page 99 and 100: MĂRTURII ALE BOTEZURILORMaxim Bulu
- Page 101 and 102: Gheorghe Kasongo„M-am botezat în
- Page 103: FericiŃi cei ce flămânzesc şi
- Page 107 and 108: CuprinsPrefaŃă la prima ediŃie g
- Page 109 and 110: O epidemie de pojar................