ARTELE INVIZIBILE La fel ca øi tehnica, în întruchiparea ei reificat tehnologicæ (tehnica înfleleasæ ca tehnologie), arta dispare, se somatizeazæ, devine invizibilæ. Arta devine invizibilæ. La fel ca øi tehnica, sora ei geamænæ de care s-a desprins, în care s-au bifurcat instrumentalitatea øi ustensilitatea creatoare de sine a omului ca esenflæ ultimæ a omului, ajunsæ la pen-ultima staflie, arta încæ se mai vede, încæ ezitæ sæ disparæ, sæ se resoarbæ salvator în om, pentru a se lupta cu tehnologicul øi a reinventa-regæsi Tehnica de a construi Omul, de a fi Om (ceva ne-dat, ne-natural øi chiar „contra naturii“). Arta încæ se mai vede. Artiøtii încæ ezitæ sæ-øi piardæ de tot, cu totul autonomia. ARTELE FINITUDINII ØI ALE ÎNCHIDERII Cultivarea fericirii. Închiderea cultivæ artele fericirii. Ne închidem în finitudine øi exploatæm finitudinea. To create confinement. To create, to invent finitude. We are not any longer interested in discovering (science disappears), that is in the Exterior, but in inventing, that is in interiorities, labyrinths, barriers, shelters (we find shelter in obstacles): alibi-manifestations of finitude, passional confrontation objects, life insurances. The new ethical duty (and justification): we must confine ourselves within immediateness, to cultivate immediateness, to fabricate immediately, to create immediateness – which unceasingly flees, escapes us, disappears. (As well as the “object”, the “immediateness” does not exist, it is pure phantasm.) Now, before and in stead of disappearing redemptively in man, in order to exist “now”, the arts are bound to infinitely invent, to infinitely create finitudes. THE END OF CRITIQUE Beneficiile finitudinii (dupæ eterna spaimæ, creatoare de Om, produsæ de cætre ea): sæ nu mai avem griji (ca imperativ), finitudinea (pentru prima datæ, poate, în istorie) este perceputæ de cætre fiinflele finite, dar infinit reproductibile „mecanic“, ca pe propriul ei alibi, finitudinea îøi este propriul ei alibi: nu putem face, nu avem de fæcut nimic altceva decît sæ cultivæm finitudinea – pentru cæ sîntem finifli! Infinitul finitudinii! Închidere în Propriu, în Identic (de unde intensificarea unicei cunoaøteri posibile: „cunoaøterea cu spatele“). Creaflie freneticæ de închidere: infinitul închiderii. A crea închidere. A crea, a inventa finitudine. Nu ne mai intereseazæ sæ descoperim (øtiinfla dispare), adicæ Exterior, ci sæ inventæm, adicæ interioritæfli, labirinturi, bariere, adæposturi (ne adæpostim în obstacole): manifestæri-alibi ale finitudinii, obiecte pasionale de înfruntare, asiguræri de viaflæ. Noua datorie (øi justificare) eticæ: trebuie sæ ne închidem în imediat, sæ cultivæm imediatul, sæ fabricæm imediat, sæ creæm imediatul – care neîncetat fuge, ne scapæ, dispare. (La fel ca øi „obiectul“, „imediatul“ nu existæ, este puræ fantasmæ.) Înainte øi în loc sæ disparæ, salvator, în om, datoria artelor este, acum, ca sæ existe „acum“, aceea de a inventa, de a crea, la infinit, finitudini. Translated by Andreea Lazær Notes: 1.Eu(l) Artistul – Viafla dupæ supraviefluire (cod de bare pentru viitorul monstruos al artei) [(My) Artist Self – Life after survival (barcode for the monstrous future of the art)], Bucharest, Cartea Româneascæ, 2008. 2. “Long practice had taught him a very dexterous mode of nesting himself, as it were, in the bed-clothes. First of all, he sat down on the bedside; then with an agile motion he vaulted obliquely into his lair; next he drew one corner of the bedclothes under his left shoulder, and passing it below his back, brought it round so as to rest under his right shoulder; fourthly, by a particular tour d’ adresse, he treated the other corner in the same way, and finally contrived to roll it round his whole person. Thus swathed like a mummy, or (as I used to tell him) self-involved like the silk-worm in its cocoon, he awaited the approach of sleep, which generally came on immediately. For Kant’s health was exquisite; not mere negative health, or the absence of pain, but a state of positive pleasurable sensation, and a genial sense of the entire possession of all his activities.” (Thomas de Quincey,“ The Last Days of Immanuel Kant“, in Narrative and Miscellaneous Papers, vol. II, Whitefish, MT Kessinger Publishing, 2004, p. 135.) 3. Untranslatable play on words: The Annunciation is called Buna Vestire in Romanian, literally meaning “the Good News”. (Trans. n.). 4. Gilles Deleuze, “Bartleby; or the formula“, in Essays: Critical and Clinical, London–New York, Verso, 1998, p. 88. 5. Ibid. 184
+ (presences of art) SFÎRØITUL CRITICII Note: 1. Eu(l) Artistul – Viafla dupæ supraviefluire (cod de bare pentru viitorul monstruos al artei), Bucureøti, Cartea Româneascæ, 2008. 2. „O practicæ îndelungatæ l-a învæflat o metodæ foarte ingenioasæ de a se cuibæri, cum s-ar zice, în aøternuturi. Mai întîi, se aøeza pe marginea patului; apoi, cu o miøcare vioaie, særea oblic în culcuø; dupæ care îøi trægea un colfl al pæturii sub umærul stîng øi, trecîndu-l pe sub spate, îl aducea pînæ sub umærul drept; pe urmæ, ca printr-o «scamatorie» specialæ, proceda la fel cu celælalt colfl øi, pînæ la urmæ, reuøea sæ øi-l înfæøoare în jurul corpului. Învelit astfel ca o mumie sau (cum îi spuneam eu) înfæøurat ca viermele de mætase în coconul sæu, el aøtepta somnul, care de obicei venea imediat. Cæci sænætatea lui Kant era excepflionalæ; nu doar o sænætate færæ probleme sau færæ suferinfle, ci o stare pozitivæ, cu senzaflii agreabile øi un sentiment plæcut al deplinætæflii funcfliilor sale“ (Thomas de Quincey, Ultimele zile ale lui Immanuel Kant, tradu. de Doina Licæ, Bucureøti, Humanitas, 2006, pp. 30–31). 3. Gilles Deleuze, „Bartleby ou la formule“, in Critique et clinique, Paris, Minuit, 1993, p. 113. 4. Ibid., p. 110. 185
- Page 1 and 2:
w artæ + societate / arts + societ
- Page 3 and 4:
w artæ + societate / arts + societ
- Page 5 and 6:
Aspirafliile celor care ar vrea sæ
- Page 7 and 8:
galerie 2 154 Simon Starling: Archa
- Page 9 and 10:
arhiva Despre limbaj în genere øi
- Page 11 and 12:
arhiva acestei totalitæfli intensi
- Page 13 and 14:
arhiva de-limbaj a lui Dumnezeu est
- Page 15 and 16:
arhiva elementele lui concrete. Cî
- Page 17 and 18:
arhiva 4. Împrejurarea cæ limba g
- Page 19 and 20:
arhiva Despre picturæ sau semn øi
- Page 21 and 22:
arhiva Note: 1. În original: der G
- Page 23 and 24:
arhiva niøte odoare de prefl, în
- Page 25 and 26:
arhiva care erau repartizate person
- Page 27 and 28:
arhiva - ca Schopenhauer în adînc
- Page 29 and 30:
arhiva însæ cæ dagherotipia va u
- Page 31 and 32:
arhiva 29. Ignacy (Ignaz) Jan Pader
- Page 33 and 34:
arhiva viu. E drept, vefli spune c
- Page 35 and 36:
arhiva ce bun dacæ în politicæ c
- Page 37 and 38:
arhiva tei literaturi. Folosind exe
- Page 39 and 40:
arhiva La care Aragon adaugæ urmæ
- Page 41 and 42:
Lumea pare a fi devenit un loc al c
- Page 43 and 44:
Ea voia sæ danseze cu ei. Dar ei n
- Page 45:
A dansat pe scaun în tocurile ei
- Page 48 and 49:
We ordered Stella-beers. We didn't
- Page 52 and 53:
Identitate, definiflii øi mantre /
- Page 54:
Construim poduri øi integræm. Te
- Page 59:
We usually talk about us, as: The e
- Page 62 and 63:
And when I talk about me, I use to
- Page 66 and 67:
Pachete de vacanflæ. N-am nimic î
- Page 68 and 69:
Acoperit de lentilæ: politica priv
- Page 70 and 71:
View from the exhibition, photo: Zs
- Page 72 and 73:
68 Dénes Miklósi The Events of th
- Page 74 and 75:
tocmai materialul cu care se lucrea
- Page 76 and 77:
Feminisms, “Unsex Me!”, worksho
- Page 78 and 79:
Project Space, within Spafliul Publ
- Page 80 and 81:
mod special cum ar putea manualul s
- Page 82 and 83:
Markus Bader, raumlabor Berlin Balc
- Page 84 and 85:
Gregory Sholette’s lecture, 2008,
- Page 86 and 87:
Yuri Leiderman Geopoetics - 15, 200
- Page 88 and 89:
Child’s Play, a project curated b
- Page 90 and 91:
Conflictul hærflilor Daria Ghiu BB
- Page 92 and 93:
Lukas Einsele One Step Beyond, text
- Page 94 and 95:
de fiecare datæ øi deja monoton,
- Page 96 and 97:
îndemînæ, imediat, ci perceptibi
- Page 98 and 99:
mai autoreflexivæ“, prin crearea
- Page 100 and 101:
96 Views from the exhibition, photo
- Page 102 and 103:
se regæseøte într-o lume cu totu
- Page 104 and 105:
100
- Page 106 and 107:
102 daughter, who has seen the ligh
- Page 108 and 109:
php?lang=en&ModuleId=10007410&Media
- Page 110 and 111:
Lucrul în colectiv ca efort Interv
- Page 112 and 113:
Superflex, “Superdanich”, “Co
- Page 114 and 115:
Vojin Bakic’, Gallery Nova, Zagre
- Page 116 and 117:
înflelege în cadrul dinamicii rel
- Page 118:
Muzeul ca efect secundar sau proble
- Page 121 and 122:
Tania Bruguera Consummated Revoluti
- Page 123 and 124:
scena 119
- Page 125 and 126:
scena Silke Wagner 28.07.1957, neon
- Page 127:
scena politic, luînd poziflie împ
- Page 131 and 132:
scena puøi Martha Rosler, John Bal
- Page 133 and 134:
scena Manifestarea postpoliticului*
- Page 135 and 136:
scena Beth Campbell Following Room,
- Page 137 and 138: scena fiecare element al ei sæ dem
- Page 139 and 140: scena Interviuri evocînd luptele p
- Page 141 and 142: scena horror øi sci-fi al filmelor
- Page 143 and 144: Ex-Privato Interviu cu Francesco Si
- Page 145: scena 141
- Page 148 and 149: ¬ Daria Ghiu: How did you end up w
- Page 150 and 151: Maurizio Cattelan Novecento, collec
- Page 152 and 153: Tommy McRae Sketch of Squatters, 18
- Page 154 and 155: Raquel Ormella 130 Davey Street, wh
- Page 156 and 157: eading the catalogue and in the wee
- Page 158 and 159: galerie 2 Acest insert pentru revis
- Page 170 and 171: insert Locuri comune ale tranziflie
- Page 172 and 173: Acest proiect a fost finanflat cu s
- Page 174 and 175: de masæ, consumerism total, formel
- Page 176 and 177: Benjamin este articulat sub forma u
- Page 178 and 179: Nu vom mai simfli nimic, nicio opoz
- Page 180 and 181: a urca sau pe care nu mai trebuie s
- Page 182 and 183: DIGITALIZAREA GLOBALÆ Iar: plonjar
- Page 184 and 185: Banalitate (ocultatæ): capitalismu
- Page 186 and 187: fit speculativ nelimitat imediat a
- Page 190 and 191: Sfîrøitul avangardelor øi triumf
- Page 192 and 193: popularæ“), decît fiindcæ niø
- Page 194 and 195: erotism criptic în care sælæølu
- Page 196 and 197: imaginile lor premonitorii anunflî
- Page 198 and 199: semnat sfîrøitul din miezul propr
- Page 200 and 201: ceilalfli stau la coadæ la intrare
- Page 202 and 203: Pentru o artæ alienantæ Vlad Mora
- Page 204 and 205: ca atare, locul unde misterul nu ma
- Page 206 and 207: melodramatice. Argumentele sale se
- Page 208 and 209: olul teatrului este de a distruge a
- Page 210 and 211: 13. Vezi Online Etymology Dictionar
- Page 212 and 213: în slujba unui pragmatism al cunoa
- Page 214 and 215: atunci (gîndifli-væ la fel de bin
- Page 216 and 217: dintr-o voinflæ de a considera pro
- Page 218 and 219: cærui obiect. Astfel, proprietæfl
- Page 220 and 221: spune cæ e bine plasat ca s-o øti
- Page 222 and 223: electric) cu nenumæratele sale der
- Page 224 and 225: Twombly = Tiepolo, Warhol = Tintore
- Page 226 and 227: færæ de ajutorul ori examenul a c
- Page 228 and 229: insatisfacflie, aceastæ incertitud
- Page 230 and 231: - El ia figura organicitæflii soci
- Page 232 and 233: Aici, ne vom mulflumi sæ punem în
- Page 234 and 235: cel puflin douæ refuzuri corelativ
- Page 236 and 237: pune la începutul Politicii sale.
- Page 238 and 239:
15. V. traducerea româneascæ, op.
- Page 240 and 241:
caracteristic lui Dasein. Acela cæ
- Page 242 and 243:
„branøæ“, la fel de subit pre
- Page 244 and 245:
excelenfla, superioritatea ori valo
- Page 246 and 247:
cialismul rousseauist nu e cæ dema
- Page 248 and 249:
împotriva burgheziei øi proletari
- Page 250 and 251:
atletic, eleganflæ, atracflie erot
- Page 252 and 253:
ezumatæ succint de Georg Lukács
- Page 254 and 255:
Pîrîøii sînt afaræ, domnii în
- Page 256 and 257:
aristocrafli furæ silifli de cætr
- Page 258 and 259:
The Brenner Debate: Agrarian Class
- Page 260 and 261:
400117 RO Cluj Str. Dorobanflilor,
- Page 262 and 263:
400117 RO Cluj Str. Dorobanflilor,