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Il existe d'autres cycles, plus complexes, utilisant les cinq mouvements de
l'énergie comme le "Cycle d'opression" (Xiang Cheng), le "Cycle d'outrage"
(Xiang Wu), le Cycle contre la rebellion" (Fan Wu).
反 侮 fǎn wǔ fan wu fan wou Ciclu reactiv anti-rebeliune(intoarcere); Cycle contre
la rebellion; anti-insult cycle;
http://www.sacredlotus.com/theory/elements/index.cfm#sheng
http://www.tao-yin.com/acupuncture/acupuncture_MTC_generalites_1.htm
Le "Cycle d'assaut" , d'insulte ou d'attaque :
Métal, Feu, Eau, Terre, Bois.
Ce cycle est décrit dans le dix neuvième chapitre de Zhuang Zi (Tchouang Tseu) et
est utilisé en énergétique pour purifier.
Il est également nommé " Cycle des Nomades " (Xiang Pu)en opposition au cycle
d'engendrement qui est considéré comme " Cycle des Sédentaires " (Xiang Chen).
Dans l'ancienne tradition ce " Cycle des nomades " (PU : voyager à pied se
prononce également comme battre, assaillir, frapper) correspondait à l'attaque par
le fer (métal de la hache, du sabre), le feu (incendie du campement), l'eau
(inondation par rupture des digues d'irrigation) puis l'occupation (prise en main du
territoire, de la terre) et enfin la conquête de nouveaux territoires avec l'aide des
chevaux (végétal de la prairie, de la steppe, vent du galop, crinières au vent...).
Il s'opposait bien évidemment au " cycle des Sédentaires " (CHEN dans le sens de
pacifier) , parfois simplement des nomades qui s'étaient fixés ou installés, dans
lequel le Feu représentait le foyer, la Terre le lieu de résidence, étymologiquement
le loyer, le Métal les outils agraires, l'Eau le puits et le Bois le verger, donc la culture
au sens propre et au sens figuré.
Dans cette hypothèse, suivant les confucianistes, les "barbares" étaient "ceux qui
ne possèdent pas de limite dans le territoire, dans les paroles et dans les actes".
Les sédentaires, par contre, étaient donc "limités" dans le lieu (loyer), dans la
parole (féal) et dans l' acte (loyal puis légal).
Ils étaient donc considérés comme "policés", dont polis.