Shiva Samhita - Mirahorian

TREZIREA IN TRADITIILE OMENIRII 46
Noi nu facem decat să proiectăm asupra Lui iluziile datorate imaginaţiei noastre ca atunci
cand luăm o ramură de copac căzută pe jos drept şarpe. Din punct de vedere filozofic,
întrega lume manifestată şi Jiva este Brahman care se întrupează în Sinele individual graţie
puterii (shakti) sale. Numărul de Jiva este infinit şi este comparabil unui şir nesfarşit de
haine pe care Sinele veritabil şi unic (Atman) le imbracă.
Fără a îndrepta cunoaşterea către cea verticală, către cunoaşterea experimentală a
Ultimei Realităţi, manifestată şi nemanifestată simultan, rămanem prizonieri în starea
actuală de suferinţă, boală şi ignoranţă. Cunoaşterea orizontală şi verticală au drept
corespondent în buddhism, cele "Două Adevăruri":
1. "Adevărul convenţional" relativ la lumea fenomenelor (Samvritti-Satya) aflat în
opoziţie cu
2. "Adevărul absolut şi definitiv" (Paramartha-Satya).
Celebra maximă "învăţaţi, învăţaţi, învăţaţi", aparent corectă, ne îndeamnă la ataşare de
lumea materială şi fenomenală, spre acumulare neselectivă şi ne îndepărtează de
Adevărata Realitate. Igiena mentală şi afectivă recomandă astăzi protejarea şi eliminarea
agresiunii provocate de explozia informaţională.
In Yoga, filmele, cărţile şi anturajul care propagă agresivitatea, sexualitatea ori orientarea
excesivă către lumea exterioară sunt considerate nocive echilibrului psiho-afectiv şi
somatic şi efortului de stabilizare şi acordare necesar vindecării şi realizării de sine.
Identitatea lui Brahman cu Sinele omului(Atman) este exprimată în numeroase "mari
fraze" (Mahavakya) din Veda, care mai sunt numite şi Mantra (vezi prezentarea detaliată a
termenului în Kriya Yoga; etapa preliminară). "Doctrina secretă a scolii Chandoga" este
a doua dintre Upanishade, ca vechime; ea face parte din Samaveda şi expune fundamentele
filozofiei Vedanta, în particular esenţa "Sinelui veritabil al omului" (Atman). In acest text
găsim marele principiu, exprimat prin una din cele mai importante şi mai cunoscute
propoziţii (Mahavakyas) ale filozofiei Vedanta: " Tat Tvam Asi" (lit: "Tu eşti Acela")
adică "Absolutul este de aceeaşi natură ca şi tine". In Mandukya-Upanishad din
Atharvaveda se exprimă aceeaşi identitate dintre Sinele individual (Atman) şi Brahman: "
Ayam Atma Brahma " ("Acest Sine este Brahman").
Atunci cand maestrul încearcă să transmită adevărul ultim prin intermediul acestei fraze
(identitatea dintre Sinele individual, (Atman) şi Sinele Universal (Brahman) discipolul
trebuie să reunească mai multe condiţii pentru ca acest adevăr să fie recepţionat. Intai
trebuie să ştie că "Acela" desemnează exclusiv pe Brahman, Eternul imuabil. Trebuie
apoi să aibă o înţelegere perfectă:a semnificaţiei lui "Tu". "Tu" poate avea multiple
interpretări, atat materiale cat şi spirituale. Discipolul trebuie să descopere prin propria sa
experienţă că el nu este nici corp, nici gandire, ci Atman, Sinele, adică o Conştiinţă
Absolută, fără naştere nici moarte, fără dualitate sau identificare cu corpul, cu alte
persoane sau cu obiectele posedate.
80