Shiva Samhita - Mirahorian

TREZIREA IN TRADITIILE OMENIRII 44
Cunoaşterea orizontală poate fi exemplificată de cunoaşterea ştiinţifică, caracterizată
de verbul "a avea", care creşte pe zi ce trece, prin acumularea progresivă de adevăruri
relative şi parţiale, de modele ale realitatii care ulterior vor fi înlocuite de altele mai
cuprinzatoare. Aceasta cunoastere elaborata in limbaje specializate devine inaccesibila fara
traducere sau interpretare, fiindca s-a indepartat de realitatea senzoriala comuna.
Cunoaşterea verticală, înţelepciunea, este o cunoastere nemijlocita a realitatii asa cum
este ea...iar nu un model al acesteia.
Ortodoxia, ca şi cunoaşterea revelată în Veda, este subordonată fiinţării şi
introdeschiderii şi este caracterizată de verbul "a fi". Contactul cu "Cel ce este", cu
divinitatea, solicită renunţarea la cunoaşterea discursivă, explicativă, senzorială şi
intelectuală în favoarea celei directe, experimentale. Intrebandu-1 pe Dumnezeu: "Care este
numele Său" (Exodul 3.13) Moise a primit acelaşi răspuns ca în Veda: "Dumnezeu a
zis lui Moise: "Eu sunt Cel ce sunt" ... oamenilor ce te vor
întreba, le vei răspunde astfel: "Cel ce se numeşte "Eu sunt" m-a trimis la voi" (Exodul
3.14).
In Brihadaranyaka-Upanishad din Yajurveda se afirmă într-o mare propoziţie
(mahavakya) că "Brahman este cel ce este" : "Aham Brahman Asmi" tradusă prin "Eu
sunt Brahman" această mahavakya proclamă identitatea absolută a Sinelui şi a lui
Brahman. Aham este adevăratul Sine (Atman) al omului, care trebuie diferenţiat de
Ahamkara (conştiinţa eului). Brahman este Absolutul imuabil şi etern, Realitatea Supremă şi
non-dualistă din Veda. Religiile dualiste, fondate pe existenţa unui Dumnezeu personal, nu
cunosc nimic echivalent conceptului de Brahman.
In abstracţia sa, ideea de Conştiinţă absolută este de neconceput raţional. La cea mai
mică tentativă de concretizare, ea devine Ishvara (lit.: "Domnul Universului" de la
rădăcina sanskrită ish: "a domni"). Ideea unui Dumnezeu personal, creator al Universului,
Brahman, devine Ishvara atunci cand este ataşată lumii fenomenale şi face obiectul
adoraţiei şi veneraţiei noastre. Svami Vivekananda spune: " Ishvara este forma supremă
pe care spiritul uman o poate da Absolutului (Brahman). Dumnezeu al creştinilor ori cel al
musulmanilor sunt aspecte ale lui Ishvara, la fel ca şi divinităţile mitologiei hinduse".
Ishvara cel mai cunoscut al indienilor este Trimurti, trinitatea compusă din Brahma,
Vishnu şi Shiva. Aishvara-Yoga este unitatea divină despre care se vorbeşte în
Bhagavad Gita. Divinul face una cu orice existenţă, în calitatea sa de Ishvara. Calea
iubirii şi devoţiunii urmată în religia creştină este şi una din cele patru mari Căi Yoga care
toate conduc la uniunea cu Dumnezeu: Bhakti-Yoga.
Bhakti-Yoga este calea naturală a Cunoaşterii divine. Cel ce practică Bhakti-Yoga nu
are nevoie să-şi înfraneze sentimentele; din contră el le intensifică şi le orientează către
Dumnezeu. Majoritatea credincioşilor din toate marile religii ale lumii sunt adepţi ai
acestui demers.
78