Shiva Samhita - Mirahorian
Shiva Samhita - Mirahorian Shiva Samhita - Mirahorian
TREZIREA IN TRADITIILE OMENIRII 30 Termenul Yoga (lit: jug” înseamnă:unire;injugare;conjunctie,aliniere) desemnează căutarea înrădăcinării, uniunii cu Dumnezeu. Orice cale ce conduce la cunoaşterea lui Dumnezeu, a Sinelui universal, care este identic cu Sinele individual, poate fi numită Yoga. Beatitudinea şi fericirea supremă (ananda) care este realizată prin Yoga este invulnerabilă şi fără nocivitatea aceleia obţinută temporar prin mijloace externe (inclusiv droguri) în vederea accesului la puterile paranormale. In nici un caz nu poate fi comparată Yoga cu o cale egoistă de autodrogare, din moment ce este urmat planul director al naturii, care prin pedeapsă şi recompensă orientează evoluţia, ce a dus la apariţia fiinţei conştiente, omul, pe această planetă, înainte ca noi să participăm cu ceva la aceasta. Fără părăsirea lumii exterioare nu putem evita ca ştiinţa să fie ţinută în loc, ocupandu-ne de ceea ce nu merită să fie ştiut, cu acea mare diversitate condiţionată, neglijand in schimb de ceea ce merită ştiut: Sinele nostru. Imperceptibil senzorial, Sinele, deşi nemişcat este mai iute ca gandul şi este sursa tuturor lucrurilor. Fără rădăcină în Sine orice ştiinţă este imorală şi poate fi pierdută căci nu fiinţează, nu este vie, cuplată cu viul din noi. Lipsa cunoaşterii de sine îi face pe oameni să considere că ştiinţa e rea ori vinovată pentru necazurile civilizaţiei prezente, cand de fapt cauza este reaua ei întrebuinţare datorată dezacordului cu legile ignorate ale firii. Orice acţiune pozitivă este însoţită ca de umbră de o reacţiune, de valoare negativă inevitabilă. Numai cunoaşterea interioară alungă umbrele inevitabile ale lucrurilor, căci nu focul este negativ, ci reaua lui utilizare. In acelaşi mod nu putem condamna focul nuclear ca fiind negativ, cand de fapt trebuie evitată trecerea lui din mana fizicianului în mana criminalului. Numai cunoaşterea profană, rătăcită, exterioară, îndepărtată de viaţă, pune în pericol propria ei sursă: omul. Tranziţia unui fenomen din "serviciul omului", "împotriva omului" indică atat caracterul dualist, relativ al cunoaşterii exterioare, cat mai ales ignoranţa noastră. Fără contact cu interiorul, ştiinţa e separată de justiţie, nu e în acord global ci parţial cu legile universului, produce reacţiuni şi ne apare ca o viclenie şi nu ca o înţelepciune. Caştigarea libertăţii nu a fost adusă de cunoaşterea exterioară occidentală (tehnologică), ci e mutarea în interior a centrului în jurul căruia trebuie să gravităm. Situaţia prezentă dezechilibrată, între evoluţia unilaterală externă nu poate fi continuată fără riscuri, inclusiv pe plan psihosomatic, dat fiindcă orice acţiune externă în dezacord cu legile firii va deteriora prin reacţiune suportul fiziologic al conştiinţei. Această reacţiune dispare cand ignorarea propriei noastre structuri este Mocuită de cunoaşterea de sine, de acţiuni obiective în locul celor subiective. In acest sens, tehnicile Yoga, care sunt adanciri ale metodelor pentru Cunoaşterea de sine, vin să controleze şi să modeleze omul compensand situaţia fracturată (dezastruoasă) prezentă. Prin cunoaşterea de sine sunt abandonate sistemele de referinţă instabile, ataşate de elemente din nivelul tranzitoriu. Dialogul şi înţelegerea dintre oameni devin reale, în locul monologului actual. Indrep-tandu-ne privirea asupra noastră, evitand judecarea critică asupra celorlalţi, vom 64
TREZIREA IN TRADITIILE OMENIRII 31 putea aborda punctul acestora de vedere, vom deschide mintea si sufletul catre dialog, vom obtine fructul actiunilor noastre. Prin fiecare ocazie ne facem cunos-cuti celorlalti, iar daca suntem prezenti si atenti, ne facem cunoscuti chiar noua insine. Dialogul cu sine insusi permite legarea interioara a cunoasterii dobandite, intelegerea, interlegarea, discernerea intre real si aparente si putem astfel ampli-fica mersul firesc al vietii, al istoriei. Dialogul nu impune, ci propune celorlalti calea de a deveni fiecare el insusi, ceea ce asigura egalitatea sanselor, iar nu a performantelor, asigura personalitati creatoare cu discernamant, iar nu mase manipulabile, conduce la respectul celuilalt si nu la distrugerea punctului de vedere diferit, care ar fi putut sa ne imbogateasca. Intransigenta, inflexibilitatea, ura fata de cunoasterea verticala, fata de necesitatea de "a fi" apartine numai ignorantilor. In acelasi fel, mandria fata de de ceea ce stiu si dispretul de ceea ce nu stiu, denota incalcarea principiilor Universului cu repercursiuni negative asupra propriilor programe, ce sustin fiintarea suportului fiziologic al constiintei. Dialogul cu sine instituie relaxarea,impacarea, multumirea, intelegerea cu sine si cu ceilalti, detasarea, eliberarea de dependente materiale de tot felul, o stare anti-stress, de independenta energetica si informationala prin accesul la codul genetic relevat prin propria noastra fiintare, pentru ca noi suntem ziditi dupa chipul si asemanarea universului. Calea spre a deveni noi insine iar nu niste roboti etichetati la nastere si dependenti ori sclavi fata de programele care ne-au fost inoculate, consta nu in efortul de a construi, ci de ajuta sa se nasca, sa se exprimc Sinele sau scanteia divina din noi, sa se reveleze dorinta Universului din noi. Aceasta uniune, fuziune intre parte si intreg, este realizata prin cunoasterea de sine, care de fapt defineste calea si procesul de reprogramare atat de bine codificat in Yoga. Yoga este o nastere la adevarata Realitate, un act de creatie individual; numai productia este colectiva. Cuvantul Yoga inlocuieste exact efortul continuu de a te cunoaste pe tine insuti, de a te modela pe tine insuti, ca sa nu fii schimbat, perturbat. Orice intrerupere, oprire a continuitatii acestui efort si totul trebuie reluat, caci in "universul tranzitoriu totul curge". Yoga inseamna reprogramare, iesire din ignoranta, spargerea ecranelor care blocheaza transferul cunoasterii si care invaluie lumina Sinelui, tranzitia catre iubirea aproapelui, catre acte obiective durabile in locul faptelor subiective, finite, treca-toare, muritoare, centrate pe egoism, pe castig imediat, pe rezultat, pe interes. Evolutia metodelor de control si orientare a proceselor tehnologice, sociale, psihologice s- a realizat incepand cu metode energetice, de control prin forta catre metode informationale prin inteligenta, adica, altfel spus, de la metode de condi-tionare si dirijare din exterior catre metode ce actioneaza prin interior. Aceasta evolutie de la exterior catre interior, de la forta, la control si dialog informational, se poate constata in artele martiale, in metodele de terapie si in controlul social. 65
- Page 14 and 15: In acest mod si fiindca am incercat
- Page 16 and 17: devenit constient de sine insusi" "
- Page 18 and 19: the Western world since 1150 AD , w
- Page 20 and 21: fiinte eterne "SUNT PT. A FI" sa-si
- Page 22 and 23: Daca nu ati auzit pana acum de la c
- Page 24 and 25: 7.Dhyana(meditaţia) 8.Samadhi(cont
- Page 26 and 27: Ca urmare a unor prezentări dezră
- Page 28 and 29: amuri(anga). O ramura este ca si un
- Page 30 and 31: vedeti imaginea marita pe : http://
- Page 32 and 33: Cele opt ramuri din Raja Yoga si re
- Page 34 and 35: Cuvantul înainte al referentului D
- Page 36 and 37: TREZIREA IN TRADITIILE OMENIRII 2 A
- Page 38 and 39: TREZIREA IN TRADITIILE OMENIRII 4 A
- Page 40 and 41: TREZIREA IN TRADITIILE OMENIRII 6 T
- Page 42 and 43: TREZIREA IN TRADITIILE OMENIRII 8 C
- Page 44 and 45: TREZIREA IN TRADITIILE OMENIRII 10
- Page 46 and 47: TREZIREA IN TRADITIILE OMENIRII 12
- Page 48 and 49: TREZIREA IN TRADITIILE OMENIRII 14
- Page 50 and 51: TREZIREA IN TRADITIILE OMENIRII 16
- Page 52 and 53: TREZIREA IN TRADITIILE OMENIRII 18
- Page 54 and 55: TREZIREA IN TRADITIILE OMENIRII 20
- Page 56 and 57: TREZIREA IN TRADITIILE OMENIRII 22
- Page 58 and 59: TREZIREA IN TRADITIILE OMENIRII 24
- Page 60 and 61: TREZIREA IN TRADITIILE OMENIRII 26
- Page 62 and 63: TREZIREA IN TRADITIILE OMENIRII 28
- Page 66 and 67: TREZIREA IN TRADITIILE OMENIRII 32
- Page 68 and 69: TREZIREA IN TRADITIILE OMENIRII 34
- Page 70 and 71: TREZIREA IN TRADITIILE OMENIRII 36
- Page 72 and 73: TREZIREA IN TRADITIILE OMENIRII 38
- Page 74 and 75: TREZIREA IN TRADITIILE OMENIRII 40
- Page 76 and 77: TREZIREA IN TRADITIILE OMENIRII 42
- Page 78 and 79: TREZIREA IN TRADITIILE OMENIRII 44
- Page 80 and 81: TREZIREA IN TRADITIILE OMENIRII 46
- Page 82 and 83: TREZIREA IN TRADITIILE OMENIRII 48
- Page 84 and 85: TREZIREA IN TRADITIILE OMENIRII 50
- Page 86 and 87: TREZIREA IN TRADITIILE OMENIRII 52
- Page 88 and 89: TREZIREA IN TRADITIILE OMENIRII 54
- Page 90 and 91: TREZIREA IN TRADITIILE OMENIRII 56
- Page 92 and 93: TREZIREA IN TRADITIILE OMENIRII 58
- Page 94 and 95: TREZIREA IN TRADITIILE OMENIRII 60
- Page 96 and 97: TREZIREA IN TRADITIILE OMENIRII 62
- Page 98 and 99: TREZIREA IN TRADITIILE OMENIRII 64
- Page 100 and 101: TREZIREA IN TRADITIILE OMENIRII 66
- Page 102 and 103: TREZIREA IN TRADITIILE OMENIRII 68
- Page 104 and 105: TREZIREA IN TRADITIILE OMENIRII 70
- Page 106 and 107: TREZIREA IN TRADITIILE OMENIRII 72
- Page 108 and 109: TREZIREA IN TRADITIILE OMENIRII 74
- Page 110 and 111: TREZIREA IN TRADITIILE OMENIRII 76
- Page 112 and 113: TREZIREA IN TRADITIILE OMENIRII 78
TREZIREA IN TRADITIILE OMENIRII 30<br />
Termenul Yoga (lit: jug” înseamnă:unire;injugare;conjunctie,aliniere) desemnează<br />
căutarea înrădăcinării, uniunii cu Dumnezeu. Orice cale ce conduce la cunoaşterea lui<br />
Dumnezeu, a Sinelui universal, care este identic cu Sinele individual, poate fi numită<br />
Yoga. Beatitudinea şi fericirea supremă (ananda) care este realizată prin Yoga este<br />
invulnerabilă şi fără nocivitatea aceleia obţinută temporar prin mijloace externe (inclusiv<br />
droguri) în vederea accesului la puterile paranormale. In nici un caz nu poate fi comparată<br />
Yoga cu o cale egoistă de autodrogare, din moment ce este urmat planul director al naturii,<br />
care prin pedeapsă şi recompensă orientează evoluţia, ce a dus la apariţia fiinţei<br />
conştiente, omul, pe această planetă, înainte ca noi să participăm cu ceva la aceasta.<br />
Fără părăsirea lumii exterioare nu putem evita ca ştiinţa să fie ţinută în loc, ocupandu-ne<br />
de ceea ce nu merită să fie ştiut, cu acea mare diversitate condiţionată, neglijand in schimb<br />
de ceea ce merită ştiut: Sinele nostru. Imperceptibil senzorial, Sinele, deşi nemişcat este<br />
mai iute ca gandul şi este sursa tuturor lucrurilor. Fără rădăcină în Sine orice ştiinţă este<br />
imorală şi poate fi pierdută căci nu fiinţează, nu este vie, cuplată cu viul din noi. Lipsa<br />
cunoaşterii de sine îi face pe oameni să considere că ştiinţa e rea ori vinovată pentru<br />
necazurile civilizaţiei prezente, cand de fapt cauza este reaua ei întrebuinţare datorată<br />
dezacordului cu legile ignorate ale firii.<br />
Orice acţiune pozitivă este însoţită ca de umbră de o reacţiune, de valoare negativă<br />
inevitabilă. Numai cunoaşterea interioară alungă umbrele inevitabile ale lucrurilor, căci nu<br />
focul este negativ, ci reaua lui utilizare. In acelaşi mod nu putem condamna focul<br />
nuclear ca fiind negativ, cand de fapt trebuie evitată trecerea lui din mana fizicianului în<br />
mana criminalului. Numai cunoaşterea profană, rătăcită, exterioară, îndepărtată de viaţă,<br />
pune în pericol propria ei sursă: omul. Tranziţia unui fenomen din "serviciul omului",<br />
"împotriva omului" indică atat caracterul dualist, relativ al cunoaşterii exterioare, cat mai<br />
ales ignoranţa noastră. Fără contact cu interiorul, ştiinţa e separată de justiţie, nu e în<br />
acord global ci parţial cu legile universului, produce reacţiuni şi ne apare ca o viclenie şi<br />
nu ca o înţelepciune. Caştigarea libertăţii nu a fost adusă de cunoaşterea exterioară<br />
occidentală (tehnologică), ci e mutarea în interior a centrului în jurul căruia trebuie să<br />
gravităm. Situaţia prezentă dezechilibrată, între evoluţia unilaterală externă nu poate fi<br />
continuată fără riscuri, inclusiv pe plan psihosomatic, dat fiindcă orice acţiune externă în<br />
dezacord cu legile firii va deteriora prin reacţiune suportul fiziologic al conştiinţei. Această<br />
reacţiune dispare cand ignorarea propriei noastre structuri este Mocuită de cunoaşterea de<br />
sine, de acţiuni obiective în locul celor subiective. In acest sens, tehnicile Yoga, care sunt<br />
adanciri ale metodelor pentru Cunoaşterea de sine, vin să controleze şi să modeleze omul<br />
compensand situaţia fracturată (dezastruoasă) prezentă. Prin cunoaşterea de sine sunt<br />
abandonate sistemele de referinţă instabile, ataşate de elemente din nivelul tranzitoriu. Dialogul<br />
şi înţelegerea dintre oameni devin reale, în locul monologului actual. Indrep-tandu-ne<br />
privirea asupra noastră, evitand judecarea critică asupra celorlalţi, vom<br />
64
Change language