Shiva Samhita - Mirahorian

TREZIREA IN TRADITIILE OMENIRII 29
unor puteri paranormale (telepatie, telekinezie, vedere la distanţă, detaşare de corp,
levitaţie, translocaţie) pe langă starea de beatitudine şi de modificare a percepţiei
spaţiului şi timpului susţine indirect afirmaţia că Ultima Realitate este învelită de
Anandamaya Kosha. Invelişul plăcerii sau al beatitudinii îşi merită numele de înveliş
cauzal sau director căci el guvernează acţiunea fiinţelor spre eliberare. Pană la om, acest
mecanism de selecţie a programelor informaţionale optime a funcţionat perfect;
intervenţia omului, care a acţionat pentru a-şi procura plăcerea maximă nu a scos decat
parţial din funcţiune mecanismul deoarece rezultatele viciilor, greşelilor, utilizării
drogurilor determină reluarea tentativei de eliberare în altă existenţă. Suferinţa, boala şi
moartea sunt doar amanate iar nu suspendate pe această cale atat timp cat omul nu caută
Calea de Mijloc între plăcere şi durere, calea către plăcerile spirituale în raport cu care
cele senzoriale şi fiziologice nu sunt decat nişte relicve dintr-o epocă de evoluţie
anterioară (vegetală şi animală). Acest corp şi această minte pe care o avem, sunt
împreună ca un instrument muzical; ceea ce veţi auzi şi bucuriile pe care le veţi avea
depinde de ceea ce cantaţi cu acesta, de practicarea cunoaşterii de sine şi a autocontrolului
prin Yoga. A confunda ştiinţa Yoga , care conduce la cunoaşterea de sine şi la eliberare, din
nivelul fenomenal, cu un sistem de exerciţii de gimnastică statică, destinate a vindeca
diferite maladii psihosomatice, este o eroare curentă datorată unor vulgarizări realizate
de persoane incompetente. Intreg sistemul de tehnici care aparţine de sistemul Raja Yoga,
aşa cum a fost prezentat de Patanjali în Yoga Sutras, nu este decat un set elaborat şi
îndelung experimentat de mijloace auxiliare ce pot fi utilizate voluntar de către cel ce
doreşte să se vindece, să se cunoască şi să se realizeze. Acest sistem voluntar de urmărire
a controlului conştient are drept replică sistemul involuntar (Bhakti Yoga) accesibil oricui,
care prin credinţă, iubire şi devoţiune către Divinitate conduce la aceleaşi rezultate:
suspendarea undelor mentale, a valurilor de ganduri (vritti), care inundă conştiinţa în stare
de veghe sau de vis, care se formează fară întrerupere în profunzimile noastre şi maschează
sau ecranează Conştiinţa absolută. Formele de Yoga hinduse cele mai cunoscute şi mai
studiate în Occident sunt Karma-Yoga sau a acţiunii obiective (dezinteresate), Kundalini-
Yoga (Yoga tantrică) şi Jnana-Yoga sau calea cunoaşterii abstracte.
In Occident termenul Yoga evocă în general Hatha-Yoga, forma de Yoga bazată pe
asocierea exerciţiilor fizice (asana) şi a exerciţiilor respiratorii (pranayama). Această
Yoga „corporală” nu este considerată în India decat ca o fază de pregătire pentru
formele spirituale de Yoga sau ca o separare a două ramuri(anga) din arborele cu opt
ramuri (ashtanga) al Raja Yoga. Avand drept ţel cunoaşterea de Sine şi a lui Dumnezeu,
Yoga nu este în sensul cel mai general un privilegiu al Indiei, orice om care caută să
realizeze experienţa mistică a unirii cu Dumnezeu este din acest punct de vedere un
discipol al ştiinţei Yoga, oricare i-ar fi ascultarea (faţă de şamanismul indian ori de mistica
creştină). Practicile tantrice din buddhismul tibetan sunt de asemenea denumite Yoga iar
marii lor sfinţi (ca şi Milarepa) yogi.
63