Shiva Samhita - Mirahorian

TREZIREA IN TRADITIILE OMENIRII 8
Consecinţa acestui principiu pentru practica concretă Yoga este foarte simplă: nu
căutaţi mereu altceva, fiţi mulţumiţi cu ceea ce practicaţi, fiecare tip uman este ierarhizat
specific şi poate practica ramura Yoga ce îi este adaptată (unii sunt dominaţi de afect, de
emoţie şi pot practica Bhakti Yoga - Yoga iubirii, devoţiunii; alţi oameni sunt intuitivi şi pot
practica Jnana Yoga - Yoga cunoaşterii discriminative, care nu este o cunoastere
intelectuala mijlocita de ratiune, ci o cunoastere directa; unii sunt caracterizaţi de hotarare
sau de determinare şi pot practica cu uşurinţă Raja Yoga - Yoga regala.
Toate ramurile Yoga cuprind cele opt ramuri ale sistemului unificat expus de
Patanjali în Yoga Sutras şi reprezintă nişte cărări spre varful aceluiaşi munte care deşi
pleacă de pe versanţi diferiţi au aceleaşi trepte de depăşit şi aceeaşi ţintă: realizarea
Sinelui sau unificarea cu toate celelalte cărări în momentul contactului cu Ultima Realitate.
Yoga indică faptul că fiecare nivel de procesare a informaţiilor din creier poate fi utilizat
drept lanternă pentru a ne găsi drumul deoarece deşi sunt aparent diferite după modul de
manifestare (cognitiv, afectiv, somatic, volitiv) poartă în ele întreaga informaţie necesară
iluminării şi străpungerii obstacolelor care obturează lumina. Un argument experimental
ne este furnizat de practica iubirii şi devoţiunii In cadrul căii denumită Bhakti-Yoga,
care reprezintă una dintre cele patru mari Căi, ce conduc la unirea cu Dumnezeu. După ce
a practicat iubirea extremă adresată diferitelor aspecte ale lui Dumnezeu personalizat
(adesea sub forma unei încarnări divine, cum este Iisus) Ego-ul adoratorului sfarşeşte prin
a se dizolva în ldealul ales. Bhakti-Yoga este calea naturală pentru dobandirea Cunoaşterii
divine. Adeptul acestei căi (Bhakta) nu-şi infranează sentimentele sau respiraţia în mod
conştient, voluntar, dar ajunge la aceasta în starea de extaz (Bhava; iubire deplină) şi în
starea în care adoratorul lui Dumnezeu pierde conştiinţa corpului său şi a lumii (Prema). In
final, după detaşare senzorială şi completă absorbţie (concentrare) realizate involuntar, se
ating starile superioare de Samadhi (Bhava-Samadhi; Bhava-Pratyaya) ce conduc tot la
Asamprajnata Samadhi ca şi Raja Yoga, care însă utilizează în cooperare (sinergie) toate
metodele pentru a declanşa conştient, voluntar vindecarea şi realizarea de Sine.
1.3. De ce să practicăm Yoga
Ca să ne cunoaştem pe noi însine şi pe ceilalţi.
Ca să participăm conştient la continuarea evoluţiei speciei umane dincolo de punctul
în care a adus-o Natura.
Să obţinem independenţa de circumstanţele externe, independenţa totală. Urmărirea
în paralel a evoluţiei vieţii şi a tehnologiei indică tendinţa de eliberare progresivă mai întai
de sub dependenţa materială şi energetică, iar apoi de sub cea informaţională.
Să obţinem autocontrolul, stăpanirea de sine. Intreaga roată a lumii poate fi
controlată dacă îi este controlat axul (adică dacă ne controlăm pe noi însine, dacă stabilim
contactul cu vidul central). Controlul spaţiului şi timpului împreună cu accesul la puterile
paranormale nu reprezintă altceva decat consecinţe ale autocontrolului expus codificat în
Yoga şi care mai are variante în Taoism şi Zen (fără diferenţe fundamentale, după cum
veţi constata în cursul expunerii).
42