Shiva Samhita - Mirahorian

TREZIREA IN TRADITIILE OMENIRII 6
Toate religiile orientale şi occidentale utilizează tehnicile împrumutate din Yoga,
deoarece acestea conduc la contactul cu Divinitatea, la reintegrarea omului în Univers ca o
consecinţă a reintegrării în Sine. Yoga nu este o religie, ci una din cele şase darshana
(punct de vedere, doctrină filozofică) ce-şi are temelia în filozofia dialectică Samkhya
fondată de legendarul Kapila.
Shri Yogendra subliniază: "Yoga este un mod de viaţă care oferă sănătate fizică
şi mentală şi nicidecum un exerciţiu ocazional".
Shri Aurobindo afirmă: "Yoga este un sistem de tehnici care trebuie urmate de om
pentru a atinge perfecţiunea şi a-şi realiza potenţialitatea".
Patanjali: "Yoga este stingerea identificarii cu fluctuaţiile (vrittis; impulsurile,
proiectiile) ce apar pe ecranul mental" [1].
Swami Vivekananda, interpretînd definiţia dată de Patanjali afirmă că: "Yoga este
înfranarea substanţei mentale (chitta) de a lua diverse forme" (în cartea sa Raja Yoga)
I.K. Taimini [3] scrie: "Yoga este inhibiţia (obţinută conştient) a modificărilor
minţii". Carlos Castaneda, în cartea sa "A Separate Reality", prezintă o definiţie a
sistemului Yoga, dată de către indienii Yaqui (Mexic), a căror experienţă mistică (în
ciuda utilizării unor droguri) permite iniţierea în perceperea ultimei realităţi şi obţinerea
puterilor paranormale "pentru a vedea ei practică nefăptuirea; non-doing". A nu acţiona
(non-doing) sau non-acţiunea în vederea obţinerii stării de oglindă mentală este principiul
ce stă la baza raja yoga(vairagya: starea incolora), karma yoga(naiskarmya), dar si a
sistemului taoist şi zen (wu-wei). Această nefăptuire nu înseamnă imobilism,
sedentarism, ci "faptă obiectivă" avand drept ţel evoluţia şi eliberarea. Tehnica faptei
obiective este fundamentală pentru practica Yoga (este prezentată în detaliu în cadrul etapei
preliminare (Kriya Yoga) şi la ea se fac referiri în Veda, Upanishade şi in Bhagavad
Gita.
Mircea Eliade afirmă că: "Yoga este un sistem coerent de tehnici experimentale, iar
nu teoretice, care permit stabilizarea tuturor nivelelor fiinţei umane (afective, mentale,
somatice, instinctuale...) pentru încetarea ignoranţei, a fracturării; deci pentru reunire cu
noi însine şi cu Universul". In cartea sa "Yoga, imortalitate şi libertate", Mircea
Eliade defineşte cuvantul sanskrit "Yoga" ca însemnand: "a lega împreună, a ţine strans,
a pune sub "jug", a conjuga forţele iniţial dezbinate ale fiinţei", pentru unirea sufletului
uman cu Divinitatea, cu Dumnezeu.
Sivananda afirmă: "Yoga este calea ce permite cunoaşterea directă, totală, prin
rezonanţă a universului care a fost adoptată de toate civilizaţiile galactice şi a fost utilizată
şi de precedenta civilizaţie umană care şi astăzi locuieşte pe Terra, fără ca noi să luăm
cunoştinţă de acest lucru; Yoga permite refacerea punţii rupte dintre organic şi anorganic
şi dintre materie şi camp; de aici derivă acţiunea paranormală asupra materiei".
40