Shiva Samhita - Mirahorian

(vedeti:Ishvara pranidhana).
A traduce termenul anga(brat, ramura), [adica o cale directa de a ajunge la Cerul interior(realitatea
holografica), de a intra in transa centripeta sau mistica si de a contacta realitatea noastra profunda],
drept o serie progresiva de trepte, stadii si de ranguri este o consecinta a programarii noastre
conceptuale(cauzale) se afla in opozitie cu mesajul prezentat de Patanjali in celelalte sutra, unde
sunt descrise efectele(capacitatile supranaturale:siddhis;vibhuti) ale practicarii fiecarei
ramuri(anga) pe calea de acces la transa mistica(samadhi) folosind o singura disciplina din
yama(vedeti: Samadhi Pada :YS:1.23-1.26;
Sadhana Pada YS:2.35-2.45). Daca urmam vechea traducere a termenului anga drept treapta sau
stadiu vom descoperi ca cel ce practica o anumita ramura nu traieste in "acum si aici", fiindca doar
in ultima ramura din lant sau din sirul de opt ramuri al practicii Yoga se realizeaza samadhi si
Iluminarea.
Realitatea este ca toate ramurile exista independent si simultan ca entitati holografice(in
care este prezent intregul). Un numar de comentatori impart cele opt ramuri in doua
categorii(externe si interne):
-in prima categorie (externe) sunt incluse:Yama, Niyama, Asana, Pranayama si Pratyahara .
-in a doua categorie(interne) se afla trei ramuri care nu pot fi separate, fiindca impreuna alcatuiesc
un proces unic numit Samyama format din Dharana(concentrare),Dhyana(meditatie) si Samadhi(
transa mistica;enstaza,extazul).
" Fiindca nu exista diferentieri cognoscibile intre ultimile trei ramuri(adica : Dharana, Dhyana,
Samadhi), aceste nu pot fi legate de timp si de succesiune( adica pot fi puse in paralel ca
lumanarile dintr-un candelabru, ca in imaginea de mai jos a Menorah si a Altarului).
In imaginea de mai jos exita trei variante de prezentare a ramurilor(anga): 1.prima din stanga
reprezinta modelul actual (un lant de opt trepte); 2.a doua un trunchi de cinci trepte in serie, urmat
de trei ramuri in paralel(asa cum considera Master E. K); 3.a treia varianta are sapte ramuri in
paralel ca un candelabru iar ultima ramura este transa mistica(samadhi) plasata orizontal ca tinta
finala (cerul interior scaldat in lumina necreata)(vedeti imaginea creata de Dan Mirahorian in
articolul publicat in : http://360.yahoo.com/patan_jali).
Prima traducere a Yoga Sutra, care a folosit pt termenul sanskrit "anga" tiparul stadii si trepte
a fost o eroare pt dr. Dhirendra Brahmachari care a spus: " In cautarea adevarului nu pune baza
in asa zise autoritati in domeniu sau in falsi " maestrii spirituali", ori in traducatori faimosi, care nu
stiu nimic despre stiinta si tehnologia transei". "Stiu ca apreciezi traducerea lui I. K. Taimni (1898-
1978), dar el a fost un profesor de chimie la Universitatea Allahabad din India, o minte colonizata
de Occident, care a explicat sutrele lui Patanjali recurgand la chimie.La fel stau lucrurile cu Ernest
Egerton Wood (1883-1965) educat la Manchester College of Technology, unde a studiat chimia,
fizica si geologia ori cu savantii indieni de azi, care odata programati de scoala moderna si
incarcerati in paradigmele actuale(modelele stiintifice de azi ce vor fi abandonate in viitor) nu mai
inteleg nimic"."Este un tipar de gandire in Occident ca totul apartine unui lant cauzal, unei
succesiuni, dar tu ai descoperit ca credintele sau conceptiile noastre ne comanda perceptia si
gandirea(procesarea informatiilor); adica nu mai vedem realitatea, ci ceea ce am fost programati
sau conditionati sa vedem. Atunci cand cineva incearca sa transforme in cuvinte o realitate(de pilda
cand incearca sa descrie o imagine sau un peisaj de vis) el va fi obligat sa foloseasca o serie de
cuvinte, dar miile de cuvinte in succesiune nu sunt decat un lant de simboluri pt. obiectele prezente
simultan in imaginea descrisa. In acelasi mod Patanjali prezinta in succesiune existenta simultana a
anga, care se ridica in paralel spre cer ca ramurile unui copac"[o imagine face cat mii de cuvinte] ";
My first translation of Yoga Sutra, that used also stages and steps to translate the sanskrit term
anga(limb,branch), was a mistake in the eyes of dr. Dhirendra Brahmachari who said to me: "In the
searching of the truth don’t make a foundation from the authority of false "spiritual masters"
or on the famous translators that know nothing about the science and technology of trance ".
"It is a pattern in the thinking in the West that everything is in causal chain and you know that
conceptions, our beliefs command our perception; we don’t see the reality but what you are
programmed or conditioned to see"."When somebody tries to convert in words a reality(for instance
he tries to describe a photo or a splendid landscape) he will use a progressive series of words, but
these words are a chain of symbols for simultaneous objects which are present in the picture he is
describing . Patanjali also presents in succession the simultaneous existence of anga which rise in
paralell to the heaven like the branches of a tree"
29