Shiva Samhita - Mirahorian

TREZIREA IN TRADITIILE OMENIRII 117
atat în cursul antrenamentului avansat Yoga cat şi la sfinţii taoişti).
O altă cale de a găsi relaţii şi consemnări despre Yoga în textele revelate (shruti) şi
transmise (smrti) constă în a găsi texte care să se refere explicit la Yoga. Această cale
neglijează întregul, esenţialul căci „nu vedem pădurea, ci fiecare pom în parte". Toate
Upanishadele fac referiri la Yoga, atat implicit cat şi explicit. Aluzii explicite găsim în
cele mai vechi dintre ele, considerate "vedice". In Taittiriya Upanishad, fiinţa cunoscătoare,
aceea care deţine adevărata cunoaştere este descrisă ca îngloband: "credinţa, cunoaşterea,
exactitatea şi continuitatea rituală, detaşarea şi Yoga".
Katha Upanishad, Maitri Upanishad şi Svetasvatara Upanishad abordează explicit
sistemul Yoga. Douăzeci de Upanishade tarzii sunt dedicate exclusiv sistemelor Yoga.
Yogatattva Upanishad ("Adevărata natură a sistemului Yoga") indică şi descrie cele opt
ramuri (Anga: "braţe, membre, ramuri") din Yoga Sutra ce definesc "Yoga Regală" (Raja
Yoga). Fără practicarea Yoga (urmarea căii experimentului interior) sufletul (Atman),
devenit captiv în manifestare (în lumea fenomenală) nu poate fi eliberat. In strofele 6 şi 7
din Yogatattva Upanishad se spune explicit că Veda nu este utilă eliberării lui Atman.
Captivitatea este descrisă în strofele 5, 6 şi 9. Numai sinteza cunoaşterii Vedas şi a practicii
Yoga aduce eliberarea (strofele 14, 16). Lucrarea lui Jean Varenne "Upanishads du Yoga"
(apărută sub egida UNESCO) este o ilustrare parţială şi superficială a prezenţei Yoga în
textele revelate şi transmise deoarece sunt citate doar scrierile în care Yoga este explicit
prezentată ori menţionată. Concluzia noastră este că trebuie să ţinem cont de toate căile
prezente în Orient, care provin din divizarea unui nucleu unic de înţelepciune (probabil al
civilizaţiei anterioare, Uigure, ce a urmat civilizaţiei Mu şi a precedat-o pe cea Atlanta) şi
care sunt intim conectate cu sistemul experimental Yoga. In buddhismul Mahayana,
Hinayana, Vajrayana şi Tibetan, în Tantrism, Taoism şi Zen regăsim mereu apelul la
tehnicile Yoga.
Marco Polo, descriind asceţii indieni la fel ca în "Alexandria" îi numeşte „Abramaini"
(Brahmani, oamenii fericiţi ai lui Brahman ce trăiesc rugandu-se la Dumnezeu), adăugand
un termen nou "cui gui" care desemnează numele dat de chinezi yoginilor. Oare yoginii(cui
gui) sunt urmaşii civilizaţiei Uigure ce a înflorit în Tibet, înaintea civilizaţiei din Atlantida
şi după dispariţia civilizaţiei Mu
Armatele lui Alexandru Macedon i-au numit "gymnosofişti" (de la gymno: "gol" şi sofist:
"filosof"), [gymnosophists (meaning "naked philosophers")] In tradiţiile populare romaneşti sunt
numiţi "rohmani" sau "racmani" (de la brahmani;în arabă: "rahmani"),"blajini","urmaşi ai lui
Set, fiul lui Adam"; se consideră că tot ei sunt membri ai civilizaţiei paralele de pe Terra ce locuieşte în
tăramurile subterane realizate de către o civilizaţie anterioară. In Biblie există o consemnare a realizării
unor canale subterane de către fiinţe pierdute în negura timpurilor: "Un popor străin a săpat hrube pe
sub Pămant uitate de piciorul celor de deasupra şi departe de oameni" (Cartea lui Iov: 28.4).
151