Shiva Samhita - Mirahorian

TREZIREA IN TRADITIILE OMENIRII 115
Vyasa este numele atribuit numeroşilor autori şi "colectori" ai vechilor scrieri sanskrite.
Veda-vyasa desemnează pe cel ce a redactat şi reunit Veda; caracterul nemuritor al operei
sale i-a adus denumirea de Shashvata (nemuritorul).
Diferenţele existente între diferitele căi par mai curand a fi datorate diferenţelor în
sistematizarea informaţiei, iar nu în etichetele aplicate unor procese similare ce derutează
doar pe cei care se opresc la suprafaţa lucrurilor, fără a pătrunde şi a decodifica esenţa
acestora. O ilustrare în acest sens este cartea lui Lao Tseu, Tao Te King (Cartea Căii Spre
Cer şi Putere). Ming înseamnă „claritate", „obţinerea Iluminării" de către un sfant Taoist.
După Lao Tseu, Ming inseamna conştientizarea legii reîntoarcerii la origine (Fu), a legii
permanenţei (Ch'ang). Ch'ang este una pentru toate făpturile, pentru toate lucrurile
manifestate. Cunoaşterea acestei legi imuabile caracterizează pe sfantul care obţine
experimental imuabilitatea (Ch'ang), reîntorcandu-se în Tao (echivalentul lui Brahman,
al Ultimei Realităţi). Numai prin cunoaştere experimentală el realizează în el însuşi
(netransmisibil verbal) simplitatea, unitatea şi vacuitatea.
Iată cum este descrisă Iluminarea Ming şi contactul cu imuabilul în capitolul 16 din Tao
Te King:
„Toate făpturile diverse ale lumii
Se reîntorc la rădăcină (în starea nemanifestată)
A face reîntoarcere la rădăcină, înseamnă a se instala în tăcere;
A se instala în tăcere înseamnă a regăsi ordinea;
A regăsi ordinea înseamnă a cunoaşte constantul (Ch'ang)
A cunoaşte constantul (staţionarul, imuabilul) înseamnă a te Ilumina (Ming)
Cel care nu cunoaşte constantul acţionează orbeşte spre răul său.
Cel ce cunoaşte constantul va fi tolerant
Cel ce este tolerant va fi dezinteresat
Cel dezinteresat va fi deasupra oamenilor
Cel deasupra oamenilor va fi ceresc.
Cel ceresc va face una cu Tao (cunoaşterea este numai experimentală)
Cel ce face una cu Tao va trăi mult timp.
Pană la sfarşitul vieţii sale nimic nu va putea să-1 atingă".
Chang sau Ch'ang desemnează „constantul, durabilul, eternul,invariabilul, contrariul
schimbării". Termenul apare în capitolul (1) din Tao Te King: „Tao, ce poate fi numit nu
este Tao etem (Ch'ang)" şi în capitolul (37): „Caracteristicile lui Tao sunt non-acţiunea
(Wu-Wei), constanţa (etern) (existenţa) „şi totuşi nu lasă nimic neîmplinit".
R. Wilhelm traduce astfel capitolul 16: "Oricat de diferite ar fi lucrurile, toate se
reîntorc la origine. A reveni la rădăcină înseamnă a regăsi seninătatea. Seninătatea înseamnă
reîntoarcere la destin. întoarcerea la destin înseamnă la eternitate (Ch'ang)".
149