Shiva Samhita - Mirahorian

TREZIREA IN TRADITIILE OMENIRII 109
Coincidenţele şi interferenţele multiple ale gandirii Samkhya cu ansamblul curentelor
filozofice şi religioase indiene sunt datorate faptului că ea reprezintă unul din aspectele primordiale
ale gandirii indiene. Astăzi, dintre cele şase darshana Samkhya este singura ce
nu mai are reprezentanţi care să-i perpetueze viziunea ei metafizică; elementele ce o
alcătuiesc pot fi însă regăsite dispersate pe întreaga hartă spirituală a subcontinentului.
Relaţia dintre Yoga şi Samkhya este şi de complementaritate deoarece Yoga
reprezintă partea experimentală, de aplicare a adevărului revelat de către Samkhya.
Intreaga arhitectură a Yoga Sutras realizată de către Patanjali este construită pe temelia
filozofiei ateiste Samkhya, deşi există
A
anumite concesii faţă de curentele devoţionale (Ishvara Pranidhana), care nu puteau fi
ignorate sau neglijate în contextul eficienţei şi extinderii utilizării acestora pentru
obţinerea Iluminării şi Eliberării. Ishvara (stăpanul universului, zeu personal, creator al
universului) este un Brahman ataşat de lumea fenomenală şi care face obiectul adoraţiei
şi veneraţiei noastre. Svami Vivekanada spune: Ishvara este forma supremă pe care
spiritul uman o poate da Absolutului (Brahman)". Dumnezeu cel al creştinilor, Allah al
musulmanilor sunt aspecte ale lui Ishvara în acelaşi fel ca şi divinităţile mitologiei
indiene. Inţelegerea umană nu poate concepe divinitatea decat ca avand o formă, ca
manifestare a lui Brahman, care este Ultima Realitate, Vidul, Imuabilul. Ishvara cel mai
cunoscut indienilor este trinitatea (Trimurti) compusă din Brahma (creaţia), Vishnu
(conservarea) şi Shiva (distrugerea) şi este reprezentată de un corp cu trei capete
(Brahma în centru, Vishnu la dreapta şi Shiva la stanga). Apariţia acestei trinităţi a fost
precedată în Vedas de o altă trinitate constituită din Agni (focul inert amplasat pe
pămant), Vayu (aerul, vantul în permanentă mişcare) şi Surya (focul ceresc, Soarele imuabil
din cerul interior). Brahma este Incarnarea caracteristicii energetice (Rajas Guna) a
pasiunilor, dorinţelor care permit lumii să se manifeste. Vishnu este incarnarea Sattva
Guna, adică a ordinii, armoniei,blandeţii, bunătăţii, compasiunii, care asigură
conservarea lumii. Shiva este încarnarea Tamas Guna a întunericului, furiei, focului
distrugător care determină exterminarea lumii. Cele trei sunt Unul şi Unul este Triplu; la
fel cum Vedas sunt triple (Samhita, Brahmana şi Sutra). Cultul lui Brahma a dispărut
aproape în zilele noastre, în schimb Vishnu şi Shiva continuă să facă obiectul veneraţiei. In
Bhagavad Gita (V,4,5) este consemnată unitatea dintre Samkhya şi Yoga astfel:
"Numai cei puţini la minte, nu şi înţelepţii vorbesc despre Samkhya şi Yoga ce despre
lucruri deosebite; cel care o urmează doar pe una, obţine totodată fructul ambelor"
(V,4). "Starea care se
143