Shiva Samhita - Mirahorian

TREZIREA IN TRADITIILE OMENIRII 90
In al doilea sens, termenul darshana desemnează cele şase sisteme filozofice ortodoxe
(Shad-Darshana): Nyaya, Vaiseshika, Mimamsa, Samkhya, Yoga şi Vedanta. Acestea
constituie cele şase şcoli ale filozofiei hinduse şi sunt considerate fiecare din ele ca un
"punct de vedere" (darshana) complementar asupra realizării spirituale. Şcolile filozofice
heterodoxe cuprind buddhismul, jainismul şi şcoala Carvaka fiind calificate drept
"nihiliste" ("nastika" de la "na asti" - "nu există") deoarece resping caracterul revelat
al Vedelor precum şi autoritatea socială şi spirituală a Brahmanilor. Acest criteriu de
clasificare este irelevant deoarece sistemul Vedanta, cea mai celebră doctrină ortodoxă,
socotită ca o expresie filozofică supremă a Brahmanismului, în forma pe care i-a dat-o
Shankara (788-850) are mai multe afinităţi filozofice cu Buddhismul decat orice altă
doctrină ortodoxă. Sextupla clasificare a şcolilor ortodoxe pleca de la existenţa unor
sutra, "texte de bază", compuse din raţiuni mnemotehnice într-un mod laconic,
reprezentand fiecare o anumită tradiţie de preocupări intelectuale sau formule spirituale.
Fiecare din aceste sutra constituie punctul de plecare al unor exegeze ulterioare alcătuite din
comentarii şi subcomentarii cauzate de ambiguităţile şi modul aluziv în care au fost
redactate, precum şi nevoii de a-şi apăra tezele în controversa cu adversarii buddhişti.
Mimamsa şi Yoga sunt considerate sisteme filozofice fără o poziţie filozofică proprie.
Mimamsa este considerată de unii "comentatori ca o pură exegeză a ritualismului vedic,
în timp ce Yoga este considerată o aplicare practică a filozofiei Samkhya, o disciplină
fizică şi mentală tinzand la realizarea unei stări absolute a conştiinţei. Drept dovadă este
menţionată adaptarea tehnicilor Yoga atat în buddhism cat şi în majoritatea curentelor
spirituale indiene, indiferent de poziţia lor religioasă sau filozofică.
Dintre doctrinele neortodoxe, cea buddhistă este fără îndoială cea mai importantă. In
ciuda destinului istoric, prin care tradiţia filozofică buddhistă a fost practic eliminată din
subcontinentul indian, ea rămane prin amploarea, originalitatea şi anvergura tezelor sale
singura tradiţie heterodoxă, care s-a putut măsura cu curentele filozofice brahmanice.
Logica Nyaya şi filozofia Vedanta care constituie o sistematizare a intuiţiilor filozofice din
Upanishade au suferit influenţa textelor buddhiste. Filozofia textelor Jaina este de mai
mică amploare faţă de cea buddhistă, aducandu-şi o contribuţie mai ales în domeniul
logicii. Carvaka este cea mai laică dintre doctrinele filozofice heterodoxe şi cea căreia i se
potriveşte cel mai bine epitetul de "nihilistă". Neexistand nici un text, această filozofie a
putut fi reconstituită indirect doar din mărturiile adversarilor. Adepţii doctrinei Carvaka au
fost cei mai caustici denigratori ai autorităţii Vedelor, negand existenţa vreunui principiu în
afara lumii sensibile. In ciuda acestor aparenţe, ei contestau valoarea raţiunii şi căutau
fericirea în asceză ca toate şcolile mistice orientale.
In cele ce urmează ne vom ocupa de fiecare din cele şase şcoli filozofice
124