download - Biblioteca Naţională a Republicii Moldova

Literatura artistică
Шрайбман – знакомая фигура в истории литературы
еще и потому, что он - последний крупный
еврейский писатель на территории всего бывшего
Советского Союза. С его уходом из жизни страна,
где жили и творили Менделе Моcхер-Сфорим,
Шолом-Алейхем, Перец, десятки других авторов,
страна, где 12 августа 1952 года расстреляли
цвет еврейской культуры, страна, в годы сталинских
погромов заточившая в Гулаг почти всех
еврейских писателей, а тех, кто выжил, позже
выдавила в эмиграцию, эта страна осталась без
единного крупного еврейского писателя. Ихил
Шрайбман – замыкающий в драматичном и гордом
перечне достойных писательских имен.
9 декабря 2005 года в Кишиневе Ихил Шрайбман
ушел из жизни в возрасте почти 93 лет. Он был
лауреатом целого ряда высоких литературных
премий, которых удостоился как в родной Молдове,
так и за рубежом – в Израиле, США, Швеции.”
(p. 123)
O cunoaştere aprofundată despre motivele evreieşti
în creaţia poetului rus Alexandru Puşkin, Hazin a demonstrat
în capitolul intitulat „Израиль выи не склонил...”
„Кто сей народ ? И что их сила,
И кто им вождь, и отчего
Сердца их дерзость воспалила,
И их надежда на кого ?…
Не правда ли, современно звучат эти вопросы,
заданные в незавершенном пушкинском стихотворении
1835 года «Когда владыка ассирийский»?
Много глубоких и проницательных суждений о еврейском
народе, его истории, духовности содержится
в стихах, заметках поэта.
... Достаточно вспомнить такие произведения
Пушкина, как «Пророк», выросший из книги пророка
Исайи, «В еврейской хижине лампада...», рассуждение
поэта о характере шекспировского Шейлока,
чтобы убедиться: еврейские мотивы занимают
существенное и важное – место в его наследии.
В годы южной ссылки, длившейся почти четыре
года, поэт имел возможность увидеть своими
глазаи жизнь и быть евреев Бессарабии, города
и местечки Малороссии. 3 апреля 1821 года он
зафиксировал в своем дневнике примечательное
событие – похороны известного молдавского просветителя
Бэнулеску-Бодони в Кишиневе.
«Третьего дня хоронили мы здешнего митрополита,
во всей церемонии более всего понравились
мне жиды: они наполняли тесные улицы, взбирались
на кровли и составляли там живописные
группы. Равнодушие изображалось на их лицах, со
всем тем ни одной улыбки, ни одного нескромного
движения! Они боятся христиан и потому во сто
крат благочестивее их». Не знаю, может быть,
придирчивый читатель и найдет здесь повод для
обиды «на национальной почве», я же вижу в этой
зарисовке пристальный взгляд, внимание к этому
племени, которое в чем только не обвиняли.
Великолепный знаток Священного писания,
Пушкин часто обращается к нему, порой используя
его с шутливым вольнодумством, порой извлекая
из него высокую поэзию. Сразу после приезда
в Кишинев, в 20-х числах сентября 1820 года
Пушкин (арзамасское прозвище Сверчок) и генерал
Михаил Орлов, по прозвищу Рейн, пишут письмо в
Петербург своим друзьям-арзамасцам, пародируя
псалом 136-й «При реках Вавилона, там сидели мы
и плакали»: «мы, превосходительный Рейн и жалобный
сверчок, на лужице города Кишинева, именуемой
Быком, сидели и плакали, вспоминая тебя,
о Арзамас, ибо благородные гуси величественно
барахтались пред нашими глазами в мутных водах
упомянутой речки...» Типичное вольнодумство
Пушкина времен «Гавриилиады». (Р. 89-90)
Capitolul II Отголоски Кишиневского погрома ne
face cunoscuţi cu ecoul ce a avut loc în Statele Unite
ale Americii referitor la acest eveniment istoric.
„Бостонская газета «Глоб» в номере от 28 мая
1903 года писала: «Ужасные убийства и разрушение
собственности в Кишиневе естественно вызвали
в Америке глубочайшее сострадание и гнев у
защитников терпимости, мира и свободы. Больше
того. Они принесли жесткое напряжение в международные
дружеские связи, на протяжении столетия
соединявшего Россию и США. Американская
Республика не может предпринять в ответ меры
58