Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
11. Economia acestui text nu ne permite sæ<br />
insistæm prea mult asupra limbajului evenimenflialitæflii<br />
mediatice, deøi ar fi multe de<br />
spus. Atît despre cuvintele folosite recurent<br />
pentru a denumi evenimentul („catastrofæ“,<br />
„dezastru“, „scandal“, „miracol“, „caz“ etc.),<br />
cît mai ales despre tonul grav øi ritmul sacadat<br />
al vocilor care enunflæ aceste cuvinte øi<br />
care au întotdeauna efectul scontat: dramatizarea<br />
unei situaflii banale, fixarea atenfliei<br />
publicului asupra celor mai minore fapte<br />
diverse, totul participæ la confuzia øi la slæbirea<br />
capacitæflii de a discerne între ceea ce conteazæ<br />
în viafla tuturor (res publica) øi ceea ce<br />
nu priveøte decît viafla mediocræ a tot atîtea<br />
particule elementare rætæcind pe suprafafla<br />
spectacolului...<br />
12. Marius Babias, Subiectivitatea-marfæ. O povestire<br />
teoreticæ, traducere de Aurel Codoban,<br />
Cluj, Idea Design & Print, 2004, pp. 18, 56.<br />
disprefluitor bancnote din Maybach-ul lui, acest personaj care øi-a oferit øi un ideolog de serviciu, un fost<br />
mic aparatcic comunist care i-a confecflionat pe fugæ o doctrinæ creøtinæ øi conservatoare cu accente fascistoide,<br />
apare în sondaje ca al doilea om politic în termeni de încredere publicæ øi viseazæ periculos sæ<br />
devinæ preøedintele flærii. Pur produs mediatic, a înfleles perfect lecflia spectacolului, practicînd særæcia limbajului<br />
specificæ lui, a actorilor øi a spectatorilor lui, øi a øtiut cel mai bine sæ deturneze în favoarea lui manipularea<br />
mediaticæ: prezentat la început ca un mic bufon analfabet bun de ironizat, dar promovat în fiecare<br />
zi la ore de maximæ audienflæ, a reuøit sæ-øi transforme propunerile absurde într-o platforma politicæ pretins<br />
coerentæ, într-o flaræ în care distanfla dintre absurditate øi coerenflæ nu a fost niciodatæ o grijæ majoræ.<br />
b) Cultura mediaticæ ce tinde sæ înlocuiascæ orice altæ formæ de culturæ ne-a învæflat cæ ceea ce e important<br />
e întotdeauna instantaneu, cæ se dæ sub formæ de explozie bruscæ, dar mai ales cæ, tocmai pentru<br />
cæ instantaneul conteazæ, tot ceea ce avanseazæ încet sau stagneazæ e perimat øi neinteresant. Actualitatea<br />
se întîmplæ întotdeauna foarte rapid øi e o datorie pentru noi tofli sæ dobîndim, prin antrenament<br />
zilnic, o rezistenflæ sporitæ pentru a face faflæ marøului forflat al realitæflii. Debord avea dreptate sæ denunfle<br />
lipsa de logicæ a spectacolului: pierzînd posibilitatea de a recunoaøte instantaneu ce e important øi ce<br />
nu (în primul rînd pentru cæ recunoaøterea, ca orice act de gîndire, ia timp, pentru cæ solicitæ un minim<br />
travaliu intelectual, pe care televiziunea nu îl permite), spectatorii træiesc cu aceeaøi intensitate (sau lipsæ<br />
de intensitate, dar e acelaøi lucru) Ræzboiul din Irak øi divorflul unei starlete locale, demisia unui guvern<br />
øi moartea unui øofer beat într-un accident, într-un amestec realist în care singura ierarhie a importanflei<br />
e cea datæ de ordinea informafliilor øi prin impactul imaginilor sau al limbajului violent. 11<br />
c) Dacæ existæ azi un alt consens în afaræ de cel din jurul democrafliei, acesta e consensul în jurul inseparabilitæflii<br />
dintre democraflie øi economia de piaflæ, deci cel din jurul mærfii ca purtætoare de virtufli democratice. Se<br />
øtie foarte bine cæ a fi democrat înseamnæ a cumpæra øi a consuma øi putem uøor constata mæsura în care<br />
critica societæflii de consum (o idee mai degrabæ de stînga) trece drept un afront la adresa înseøi democrafliei,<br />
aøa cum cei care îndræznesc sæ denunfle alienarea øi isteria cumpæræturilor de dinainte de Cræciun<br />
sînt considerafli numaidecît nostalgici ai comunismului øi chiar ai regimului totalitar al lui Ceauøescu. Tot<br />
aøa cum, încercînd sæ ascundæ alienarea de care sînt perfect conøtienfli, oamenii se refugiazæ în religie,<br />
altæ valoare sacræ a democrafliei româneøti. În aceastæ înlænfluire abracadabrantæ, cea mai periculoasæ dintre<br />
erezii (pedepsitæ chiar prin linøajul mediatic) e susflinerea laicitæflii, separarea credinflei øi a spafliului public<br />
prin retragerea icoanelor ortodoxe din øcoli sau prin depenalizarea atingerii aduse simbolurilor religioase,<br />
de exemplu. Se consumæ cu aceeaøi aviditate mærfurile øi imaginile lor publicitare, simbolurile øi ceremoniile<br />
religioase, se cautæ cu aceeaøi fervoare binecuvîntarea mærcilor înregistrate øi iertarea preoflilor din<br />
nenumæratele biserici ræsærite haotic dupæ 1989 printre blocuri comuniste la fel de haotice.<br />
d) În încheiere, aø adæuga cîteva cuvinte despre marfa cea mai bine vîndutæ de spectacolul actual: subiectivitatea.<br />
Dacæ, pentru o vreme, <strong>idea</strong>lul democrafliei s-a redus la lupta pentru umplerea stomacului, rafinamentul<br />
spectacular a dezvoltat, graflie inflafliei mediatice a imaginii de sine øi a imaginii celorlalfli, cultura<br />
bunæstærii ca fidelitate la plusvaloarea psihologicæ, afectivæ øi relaflionalæ a obiectului. Mîntuirea ne e accesibilæ<br />
nouæ, buni credincioøi ai mærfii divinizate øi ai Dumnezeului-marfæ, în ataøamentul întotdeauna dezamægitor<br />
øi deci întotdeauna de reafirmat al mizeriei maiestuoase a mærfii. Pentru a concluziona, voi cita<br />
cîteva fraze din teoreticianul german al artei, Marius Babias, autorul unui eseu care se numeøte tocmai<br />
Subiectivitatea-marfæ: „Principiul reproducerii s-a rafinat øi s-a extins continuu, încît el a devenit cel care<br />
aduce produsele spre actul cultural de afirmare a subiectului øi spre actul social al producerii subiectului.<br />
Din consumatorul de altædatæ, corpul, parflial public, devine cel care scoate la plimbare produsele<br />
de marcæ øi mesajele publicitare. Dezbaterea acestui nou tip de obflinere a plusvalorii, care se constituie<br />
prin aceea cæ generalizeazæ individualitatea øi personalitatea ca substanflæ a valorizærii øi care presupune<br />
noua construcflie a subiectivitæflii ca formæ de marfæ imaterialæ, nu-øi gæseøte locul în domeniul teoriilor<br />
politice. [...] Iar în supa aceasta primordialæ a inutilului care se numeøte mileniu, plutim noi cu sloganurile<br />
øi simbolurile noastre, cu logouri flipætoare øi corpuri tatuate cu promisiuni false. Corpurile noastre au<br />
devenit suprafafla de reclamæ a unui univers al mærfurilor organizat global, genele noastre sînt patentate<br />
øi reproduse. Spafliul nostru de viaflæ apare comercializat pînæ în cel mai mic detaliu, pînæ în ultimul colfl<br />
al sferei private. În fafla omniprezentei transformæri a tot ce e viu într-o marfæ, Gregor Samsa, eroul tragic<br />
al lui Kafka, nu s-ar mai transforma într-un gîndac, ci într-un snowboard marca Shorty’s“. 12<br />
Traducere de Sebastian Big<br />
158
Change language