despre viala duhului, taine dumnezeiegti, pronie qi judecatd Parte a II-a

More documents

Recommendations

Info

Dupd ce a pisroril cinci luni comunitatea din Ninive duptr episcopul Moise. inaintalul seu, a ldsat episcopia dintr-o pricini pe care o $rie Dumnezeu li s-a dus sa locuiasc6 in munli. Ranras vacant o vreme scaunul seu, a fost fdcut episcop in locul sau fericitul Sabrisho. $i aceasta a l6sat episcopia gi a lriit ca anahore{ in zilele catolilui Shahen din linutul Qardu. Deci Ishaq, dupt ce a lasar cosului Henanisho [t, 685-70015r a murit in mAndstirca scaunul din Ninive a urcat in Muntele Matut care e inconjurat de linutul Beit Huzaye, $ a locuit in singurdtate cu anahorelii care erau in acel finut; dupe care a venit in menastirea lui Rabban Shabur. Cerceaa indeosebi Sfintele Scripruri paDa acolo incat li-a pie.dut vederea din pncina ciiirilor qi ascezei. Era foarte iscusit ln tainele dunmezeie$i ti a alcetuit cirti despre viafa durnnez€iasce a singuraticilor. A exprimat instr trei propozidi care n-au fost primite de multi; $i a fost atacat de Daniel Bar Tubanita episcop [al Tahalului, in Beir] Garnai pentru unele atirmatii pe care le-a fEcut. S-a mutat din viata pdmanteasce la adanci bdtraneF ;i trupul s5u a fost a6€zat in mintrstirea lui Shabur. Fiind de loc din Beit Qatraye, cred ce invidia impotriva lui a fost aFtatd de cei dinduntru [din Mesopotamia], ca ti irnporriva lui Iawsep Hazzaya, yohannan din Aparneea Si Yohannan din Dalyatha " In 1904, eruditul orientalist $i liturgisr care a fost patriarhul siro-occidental unir,cu Roma lgnarios Ephrem Il Rahmanl (1848-1929) publica'o cu traducere latina, dupa un manuscris dal^t l4'11-1472, o alr6 notitd siriaci despre Isaac Sirul cu urmdtorul conlinut: ,,1a1e istoria sau biruinta binecuvantatului p5rinte Mar Ishaq. unde se povesrelte linulul $i viala lui; ce a fosr episcop al Ninivei, dar mai apoi a lesat episcopia ti s-a dus intr-o rntrnistire gi a akatuil cinci volume de invetltun Pentru monahi. Acest lshaq al Ninivei era de loc din linutul Qatar, mai jos spre India. Dupi ce a ajuns iscusit in cenile Bisericii li in comentarii s-a ficut monah lintr-o manastirel si invalator in tinutul seu. Cand catolicosul Mat Ciwargis lcheorghe, 661-680] a venit in tinutul sau lin 676], I-a luar cu sine in Beit Aramaye [Mesopotamia], pentru cd era din eeeati farnilie cu Mar Cabriel Qatraya. exe' ger al Bisericii. Mat Ishaq a fost hirotonit episcop in menastirea Beit Abe, dar din pricina sub$rimii min$i 9i zelului seu nu s-a putut ingriji de comunilatea sa decat cinci luni. fi dupi ce l-a rugat pe npapao'" care l-a lesat se plece, s-a intors in singuretatea lui; npapa> i-a ingdduit si se retragd, iar el s'a intors la linigtirea lui in munrele din Beit Huaye impreund cu monahii de acolo. La sfargir gi-a pierdut vederea $i frali a$temeau in scris invatetura lui; ei il numeau al
f Chabot $i (o(' €ruditii catolici au fosr obligati se se plece, nu fdr, regret, in fata evidentei adeviruluistoric incontestabilr ,,lsaac de Ninive a 6t€ tout bonnemenr nestorien et 6v6que neslorien 'o. Conftrmarea definrttve a venrt in 1909 o date cu publicarea textului original siriac al primei pa4i a corpusului isaachian de c5!rc hamicul editor de texte siriace carc a fosl eruditul pArinte lazarist caldeean (sirian unit cu Roma), Paul Bedjan ( 1838- 1920)". ,,tlustrul Bedian, care n-ar fi cerur nimic mai mult decat se poatd venera in Sfantulsaac, compatriotul seu, un invetator de tradiie carolica. rnarturise$te insd ingenuu: "S-a dovedit ca Isaac al Ninivei era nestorid: trirditia Imanuscrisel Si tonul scrierilor sale o dovedesc suflcient,"r2. Analiza manuscriselor siriace ale corpusului isaachian ficutd de Bedjan a condus la constatarea existenfei nu a uneia, ci a doue traditiir una siro-orienhle ,,nestoriand" ii alta siro-occidentald ,,iacobitd '. Textul siro-oriental este cel original gi complet, numdrand 82 de ,,cuvinte" Si in el apar citati ca aurorita$ Teodor al Mopsuestiei, Diodor din Tars Si Evagrie Ponticul. Textul siro-occidental are 8 ,,cuvinte" mai pufin, iar aici numele acestor autoritdli au fost schimbate cu ale uno. PArinti acceptabili pentru Biserica iacobira,,monofizita". Traducerea greace s-a ficut dupe texul siro-occidenral, Si ea are inca alte t8 t'1. Heusxeaa, o2. .ir. (n. 2). p. 16l. Ln p. 162-164, Hausherepro, duce textul ftan.ez $ ladn al c€lor doua notifc cu urmatorul comenrariu la adresa ortodoctilor care conlinua sI sfidezevidenrele istor'cs .,Hon.€rement ildevail y avonchosejugee. Cependanl. devanr une ccrraine pers6vCr nce e ignorer la v€nl6 histonque- phdnonene que reod seul possible la separalion obstineenlr€ 6rudition et pi6r€ , nous somm€s €xcusabl€s de produire l€s deux documenG principalet. Cele douA notiF vor fi reluate in rraducerile englez€ ale Pa4ii I r€alizar€ de A. J. wensinck (1923. ci maijos n. 31, p. XVIII-XIX) Si D. Miliei (1984. p. LXV-LXVI), in rmd. franc€zi a Pa{ii lldeA.t uf(2001. ct maiJosn 65.p. l0-12)ti trad. italianain monografia luiS. Chiala (2002, ct nlai jos n. 67, p. 53-55). '' Mar haacus Nitir,',, De perfecrioae rclisiow. ed. P. Bdjan, Parist.eipzi8. 1909,618 p. Aceastn editie s fost kadusn l'n limba engtczA de orienratisrul olandez A. J. Wensinck: Mrrri.. r/.atises b\ lsaa( ol Niree.h. Amsrcrdrm. I92Ji re€d. anastatic, Wiesbaden. 1969. Edrtia Wensinck notcaza pe marginile l€xlului 9i paginileditiei Bedjrn pecarc o c(am dupA aceasd versiune '' 1. HAUSHERR. /,r. .!r , o. 16l. 6 ,.cuvintc" mai Pulin faF de textul siro-occidental (in toul i+'-",ruint"" mui putin faF de textul siro-oriental oriSinalrr)- Numele lui Evagrie, care e citat de 16 ori in textul siriac atat oriental, cet li occidental, dispare sau e inlocuit cu al altor parinti acceptabili Pentru chalcedonieni ,,Cum se explice dcci - scrie Bedjan in p.efala ediliei sale - ce monofizitii au vdzur in lsaac p€ unul din ai lor, iar catolicii lchalcedonienii grecr $i latinil pe un Perinte al Bisericii lor? Ceea ce am descoperit in modul cel mai sigur e ce iacobilii au falsificar unele pasaje ale cerfii pentru a-l face inofensiv cititorilor seclei lor. Cu timpul Isaac a trecut drePt un onodox, iar nu_ mele sau a fost confundat cand cu Isaac al Antiohiei, cal cu un alt Isaac monofizit"r4. ,,La nestorieni, titlul de fericitul Talcuitor e dat lui Teodor al Mopsuestiei, elev al lui Diodor din Tars $i dascel al lui Nestorie al Constantinopolului. Scrierile aceslor doi episcopi au fost condamnate duPA moanea lor alaturi de cele ale patriafiului Constantinopolului fNestorie]. lsaac le citeazi frecvent, mai ales pe cele ale hi Teodor, de obicei fire si-i numeasci. Dar acestevoctrri fiind insuportabile pentru ortodocai, nu s-au dat inapoi ln fata catorva falsificari si anacronisme pentru a scdpa de ele"J'. Lesand textele citate asa cum sunt. s-au schimbat doar nurnele: ,,Fericitul Talcuitor" Teodor al Mopsuesliei devine astfel ..unul din dascdli". ,,ovva Martinian", ,,fericitul Chiril" sau ,,Sfintul Ioan Cur; de Aur", iar Diodor al Tarsului a devenit ,,Pavel din Tars" sau ,,Dionisie al Atenei"l6. Ac(,la$i lucru se petrece iD textul grec 'r A re wdea riJducere lor m$ jos, p. 4l I-446. " 1909, p. IV-V. ",lrl./., p. X fi lislr acesror coreduri la p. X-X,. '' .MdI Drodo- drn C!v. 17 ed BedJJn 'p 285, deune in ca, 2? ed Theorokr\,,unutdrn Inl€lepl (fR X, p I45l ,,Fcncirul TalcujloC'- .,Mar Teodor al Mopsuesliei'din C!r. 9 ed. Bedjit (P l ll-ll4) deviDe in C!v. ,ll ed. Theotokis ,,avva lvlaninian" (FR X, p 216-217). Ccle doua citale din Teodor din Clq lged.Bedjan(p. 155 ti 160) nu apar deloc dal fijnd ca intrcs acesr ..crivant 'e omis lo.md din acesl mo$v din rraducerea Breaca: din arr. 22 ed. Bedjar (p. t68) devine in ct! 32ed Thcorokrs Stinrti Parini (FRX.p. 175)idinC{r.44 ed Bcdjsn -unuldin lt 1l9l dcvine in Ck,. l8 €d. Tb€orokis,.loan Cur.dcAur" (LR X, p.93)r drn crf 50ed Bedlan {p 158)devinein(trr.60cd lheo' bk's .Chrrl al Alexandnei ltf (FR X. f. rt4)r iar mentrunrtc notninalc l9
Page 1 and 2: . I Et. L|GTFCA I :MANASIIRTI POTiI
Page 3 and 4: iar traducerca romineascd a paisien
Page 5 and 6: l. schimband astfel vechea lor ordi
Page 7: Britannica din 1887 scris de siriac
Page 11 and 12: secolu lui V""'. A afirma insd in 1
Page 13 and 14: (de la Paris- Sfantul Sava, Sinai s
Page 15 and 16: J $i. in sfarsit, prinra monografie
Page 17 and 18: J aproapc patru secolc. conllicl so
Page 19 and 20: porar). Schisma Orienrului chirilia
Page 21 and 22: L- Sfanla Cruce. La Alep in 630 Her
Page 23 and 24: 7 strict diotjziti. In 595, 300 din
Page 25 and 26: tt ,,Sdvartirea intregului drum sti
Page 27 and 28: meu>. Ai vdzut dragoslea deseversit
Page 29 and 30: measca moartea infricosf,toare pent
Page 31 and 32: L- logica pedagogicd proprie lui Te
Page 33 and 34: L- O influenle deosebiti asupra con
Page 35 and 36: L-- ,,documente scrise pentru unul
Page 37 and 38: -_ inruitrr tot mar ftne 131. I r d
Page 39 and 40: L-- Fc!ioarer Mana din lue 1,.\5 m
Page 41 and 42: ornul cizut. Ea poate fi evitata pr
Page 43 and 44: Cuvdntul 1 Scrisoare [citre Mar lsh
Page 45 and 46: ochii cere atata timp Si sarguinF p
Page 47 and 48: E. 2J. Acestea sunt lucrurile pe ca
Page 49 and 50: L- pezirea cu sarguinla a ostenelil
Page 51 and 52: -59. Unde lipsefrc cea di ei llucft
Page 53 and 54: E-- impragtiere. gandirea fiindu-i
Page 55 and 56: L- Al aceluiasi fericit Mar Isaac.
Page 57 and 58: spre una singura dintre ele fdespre
Page 59 and 60:
sa nizuinF spre iubirea lui Dumneze
Page 61 and 62:
L-- sa vezi cum. intrucat cunos cu
Page 64 and 65:
63. Mulli sunt cei care, atunci can
Page 66 and 67:
cei ce se c[iesc cu adevera(, care
Page 68 and 69:
materiale la rugdciUne. Cu unul din
Page 70 and 71:
7- sfintii ku atins dupt lungi oste
Page 72 and 73:
F 26. Dobandirea $i descoperirea ca
Page 74 and 75:
desfranare decat in aceasti boali.
Page 76 and 77:
ci doar pentru o vrerne, pana ce ac
Page 78 and 79:
misura vieluirii treptei trupegi; f
Page 80 and 81:
dupt schimbaren care are loc in el:
Page 82 and 83:
gandesc alci la ablinerea de la leg
Page 84 and 85:
elatea la roage-Ie lui Dumnezeu nei
Page 86 and 87:
6. Modul in care simFrile se folose
Page 88 and 89:
22. Dacd vrand cineva s6 se arate i
Page 90 and 91:
cuvanlul manlurlor le-a infiililat
Page 92 and 93:
ea face des,variiti in sufletul nos
Page 94 and 95:
liile dinainte. de aceea oriunde am
Page 96 and 97:
7J. Cat de uimitoare e, omule, medi
Page 98 and 99:
ta( intr-o descoperire necurat?i, z
Page 100 and 101:
suntem invdtali. in cea de-a doua s
Page 102 and 103:
6. Mulli allii s-au lAsat invAFlr d
Page 104 and 105:
nitoare din caae va ieti familiar c
Page 106 and 107:
spre tinta dumnezeiascd, niqi me$tC
Page 108 and 109:
ucuriei $i care consti in concentri
Page 110 and 111:
vedere fepturilor create, deti qi a
Page 112 and 113:
vrerne in adunare, in du-te-vino cu
Page 114 and 115:
teles $i simtit acum care a fost mo
Page 116 and 117:
que au minte itiu aceasra, nu insd
Page 118 and 119:
simtirii omenesti"6, Pirintii singu
Page 120 and 121:
care date cand se dttrcelte in intu
Page 122 and 123:
De toate le scoli din rele nesfar$i
Page 124 and 125:
tintei mele. Cinstea necinstini mel
Page 126 and 127:
Cuvdntul6 Al acduissi Mrr Isarc. De
Page 128 and 129:
singuraticul i$i face toate ostenel
Page 130 and 131:
ceea ce face nedeidea lui nu din ci
Page 132 and 133:
,,/. Acesta e motiwl pentru care ac
show all

despre viala duhului, taine dumnezeiegti, pronie qi judecatd Parte a II-a

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?