You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
ornul cizut. Ea poate fi evitata prin pocainta. d carei cel m<br />
m;runt gest <strong>II</strong> face pe Dumnezeu si ne ierte ti sa ne duci i<br />
Imperetie (40, 8. I l. l7). Sfantulsaac e convins ci gheen<br />
nu poate fi vetnice, intrucat $i la sfarsitul creatiei, ca Si I<br />
inceputul ei, nu e decat iubirea egald $i idenrica cu sine a I<br />
Dumnezeu care va inghiti in cele din urme ti gheena li va u<br />
cu sine int.eaga creatie r4ionala (40, 4-5. 7). Chiar daci<br />
limitadi in limp Si nu e vegnici. gheena e insa un loc cumpli<br />
5i insuponabil, pe care trebuie se-l evitam cu orice pret pri<br />
pocdinF ti convertire spre bine. Fiindca, in cele din urm<br />
gheena $i Imperetra nu sunrispleliri ale reului sau binelui.<br />
daruri ale unui Singur Dumnezcu milostiv gi iubtror. Care v<br />
ca toi sd se manruiasce | | Tin 2, 4: cf. Cuv. 40, l4), <strong>taine</strong> al<br />
iubirii <strong>dumnezeiegti</strong> imuabile fi egale cu sine. Si atunci<br />
exclame Sfantul lsaacrza - ,,unde este gneena care ne poa<br />
intrista pe noi? Unde este pedeapsa care ne infricogeazi<br />
multe chipuri 5i poate cople;i bucuria iubirir Lui? Ce es<br />
gheena pe langa harul invierii Lui, cind ne ridici pe noi di<br />
iad gi face pe cel striciaios se se imbrace intru nestricacru<br />
Si pe cel cizllt in el il ridicd intru slavi?"<br />
Afirmatiile tran$ante 9i firi echivoc aleSf6ntului<br />
lsaac i<br />
chestiunea eshatologiei din finalul Pdrtir a tl-a explici sufi<br />
'" ln Clvdxtal50b, ed. Bedjan = Ct]ydnrzl60, ed. Theolokis (JcR<br />
p. 315). Argum€ntele Sfantului Isaac din finalul PI4ii a I]-a sunr invenr<br />
ale succinl ti in c€a mai recend recere in .evisd a gindirii Sfinlilor<br />
rin1i, care pledeaza in favoare! restabilirii finale a rururor creaturilor rati<br />
nale. pe care o oiera episcopul KALLI$oS w^iE in anicolul ,,Dare<br />
Ilope for the Salvation of All? Orisen, Sr. Cresory of Nyssand 51. h<br />
the Sy.ian . fr.o/osl Drs"Jl 45 (1998). p. 303-317, relua! in volumul I<br />
seria ,,Collecled wotks : The Inner Kinsdott, SVSP, 2ml, p. 193-21<br />
Aporin dogmatica teoriei apocatastazei e dara d€ ciocnirea intre do<br />
principiicare treh'e ambele m€nUnute, dar 5i integrate teologicdincolo<br />
a $mpla juxlapunere aporerica: iubirea lui Dumnez€u, pentru care ia<br />
vetnic e o imposibiliral€ penlru cI ar fi o ererniare a raului, ti libena<br />
omului, care include t posibilrnlea iadului. ,,Credinta<br />
Iibendea onul<br />
ne impiedica sA atrtrda sigur: Toli trebuie sa s€ menluiasca! Credinta<br />
lui Dururezeu ne tac sA ind.nznim se<br />
'ubirca<br />
ry.ain ci roli sc vor manr<br />
lldll exisle ca posibilitate pcnrru ca exisrt voinlt tibera, dar iubirea ne<br />
sf,€rdF ca la smrfn o si dflam cd nimeni nu mri esrc in e' (p. 215). Erc<br />
dact e afirmata dogmric. apocaranaza poare fi o speranln <strong>qi</strong> o rugdciun<br />
ciicr. ltd.um spunea fi Smntul Siluao: ,.Trebuie si m rugam penr.u rori,.<br />
cient redusa circulalie manuscrisa a acesteia. Fala de enorma<br />
difuzare a Pe4ii [, <strong>Parte</strong>a ll-a a fost copiate mult mai putin,<br />
penlru uzul limital al unor cercuri de monahinitiati, benefic-irndc<br />
un statul ezoteric. Nu e mai pulin adevirat ce abia<br />
rexrele grupate aici ne olerA cheia exact a lecturii paginilor<br />
exratice ale Pdrtii I $i explica universalismul<br />
oprimjsmul<br />
care au oferit scrierilor smeritului ,,singurirtic" siro-oriental<br />
din munlii Huzistanului o iradiere universale $i o receptie<br />
..ecurnenice" ferd aDalogie. Secretul acestei iradieai ste in cele<br />
difl urme in curajul Sfantului Isaac de a gandi Si practica radical<br />
creltinismul plecande ia miezul sAu: care nu e frica de<br />
pedeapsd, nici speranF respldririi, ci revelarea iubirii infinite<br />
a lui Durnnezeu, descoperit in Hristos ca TatI al trturor creaturilor<br />
rationale. AceaslA revelatie, icoaltr a iubi.ii, $i asumarea<br />
ei ascetice $i contemplativS, $coah a rugaciunii, prezinte<br />
crettinismul ca religie nu a sclaviei;i a fricii, ci a libeftetii <strong>qi</strong><br />
iubirii infinite. Tocmai aceasta e poate provocarea frontald pe<br />
ca.e o adreseaze generatiilor cre$tine din toate timpurile.<br />
Sflntul Isaac Sirul a inspirat ii continue se inspire innoitor<br />
pe monahii adevarati din toate confesiunile Si Bisericile tradilionale.<br />
Lucrul s-a vezur si in secolul XX cand <strong>Parte</strong>a I a scrierilor<br />
Sfantului Isaac a servit ca sursd nemijloci de inspiratie<br />
atat penttu pustnicul ,,monofizit" Matta al Meskin, promotorul<br />
rena$terii monahismului copt contemporan, cat gi pentru arhimandritul<br />
..onodox" Vasilios Gondikakis de la Stavronikita<br />
(actualmente egumen la Iviron), unul din principalii promotori<br />
ai inviorerii monahismului athonit actual. Leclia Providentei<br />
nu poate fi trecuta cu vederea: un,,monofizit" $i un<br />
,,o(odox" inspirati de un ,,neslorian" din secolul V<strong>II</strong>, in care<br />
ambii recunosc glasul Tradiliei vii, suflarea Duhului Sfint in<br />
arsencS! Martor al iubirii infinite a lui Dumnezeu in focul<br />
Duhului Sfent, Sfintul Isaac ne obligd si ne revizuim cligee<br />
mttcnare adinc pietrificate- Realitatea contazice flagrant stereoltpiile<br />
comode ti autosecurizante. Daca un eretic ..nestonan<br />
poate avea o inveiiruri duhovniceasci ddt de,,ododoxi<br />
aceastaratd cd ,,nestorianismul" acela nu era de fapt<br />
1"". .'o crezut, pentru cA acolo unde islorid<br />
""<br />
ti dialectica<br />
'ornrr lilur dogmalrlj( de\p.rn DLrhul Sl;nt une5te $i nrrntc nu<br />
82 83
Change language