Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
In aceaste lumina trebuie ci!ile ultimele Cuvinte 394<br />
ale Pd4ii a <strong>II</strong>-a a corpusului isaachian, care constituie Drov<br />
iubire ti mile (39, l-2); Dumnezeu e imuabil $i are o iubire<br />
catoarele rneditaii asupra misrerului gheenei sau iadului esali pentru toate creaturile: ingeri gi demoni, drepti $i pecerelaie<br />
cu taina iubirii infinite a lui Dumnezeu. Smntul Is 1tr r38.3.5l 40,2r: si El cunoaste loate inainte de a le crea<br />
atinsese problema gheenei $i in trei djn Cuvintete plrtii (j9. l:.18,3: cf.5. lli 14. l5). ln ce prive5te morrvul $i scop!|l<br />
gheenei, exista mai indi teorii care trebuie respinse din<br />
Il<br />
O-dati el combate ideea celor ce spun ,,nebuneqte 9i prostt<br />
te" ce le este de ajuns sa scape de gheeni pentru cA a<br />
6apul Iocului. chiar daca par a avea ojustificare scriplunsUcS.<br />
sca<br />
de gheene acela$i lucru cu a intra in impnra$e. Rnspun<br />
S;ni reoriile,,copilirefti" li blasfematorii care introduc in<br />
dat e acela ca in lunr€a de dincolo nu existE trei locuri<br />
Dunnezeu patimi sau schimbarea: mania, razbunar€a, resplata"<br />
sau t<br />
cere, ci numai doudj imperdtia desliririi sau gheena<br />
oedeapsa, in cele din urma reul. Ele sunt insa incompatibile<br />
chinl<br />
loare. lar lmpdreFa e o singure patrie, un<br />
iu intuitia fundamentali care afirme ce Dumnezeu e iubirc<br />
singur loc. un si<br />
gur soare, o singura vedere Sr o singura bucurie,<br />
ifiuabila: unde e resplatd gi rdzbunare nu mai e iubire (39, l7).<br />
egale Dent<br />
toti, deli fiecare se vesele$re de ele<br />
Sfanrul tsaac explictr aparenta contradictie intre aceasti intuitie<br />
ti datefe scripturistice (cf., de ex., lq 20, 51 Nn 14, 18)<br />
dup6 misura luir$. in al<br />
pane e combtotd ca ,,nebunie', ideea unora ce in gheeni peq<br />
totii ar fi lipsiti de dragostea<br />
prin viziunea pedagogici (nejuridice) asupra Economiei divine<br />
propiie teologiei antiohiene.(ai cdrei maegtrii, Diodor<br />
lui Dumnezeu; ei nu sunt liosi<br />
de iubirca dumnezeiasci, dar sunt ,,biciuiti de biciul<br />
9i<br />
iubi<br />
$ ce chin e mai amamic<br />
Teodor, sunt citati ,,in extenso")'''. ExistE astfelun progres al<br />
5i mai cumplir decil biciul dragoste<br />
Uer ce srmt ce<br />
asimilerii revelaliei divine de catre umanitatea cdzuti in pacat:<br />
au grefit fal.e de dragoste suferi acolo un chi<br />
rnai mare decat<br />
aceasta il percepe treptat pe Dumnezeu initial ca Judecetor<br />
orice chin, fie el cat de infricosltor. Cdci tris<br />
lea intipdrila in inima-de<br />
Care izgone$e din paradis, apoi ca un Sttrpan care dd legi in<br />
pecatul fala de uragosG e mat asc<br />
lrle decat<br />
Vechiul Testament,<br />
once chin "'. Iar<br />
Si in cele din urme, in Hristos, ca un Perinte<br />
iubitor<br />
altundevafirmi fer.A sa dezvol<br />
ins6 ci, intrucet<br />
Care-i ridice pe oameni de la statutul lor<br />
nu<br />
de robi<br />
au existentd subsrantiale, ci sunt lucr<br />
provenite din voinla omului<br />
fi slugi fa acela de fii ai iubirii Lui Desfar$ire (311, l'1). in<br />
sau a lui Dumnezeu, Dicat acest<br />
moanea<br />
sens<br />
5i gheena vor inceta. Demonstralja<br />
li Scriptura are o lecturl superficiald, infantili,<br />
o ofere ultirnel cate pieactr<br />
trei Cr.vinr"<br />
de la dreptatea lui Dumnezeu,<br />
{18-40) ale Pd4ir a ll-ar:2.<br />
9i una profundd,<br />
malurd,<br />
Baza<br />
care intelege iubirea patemi allatd in inima intregii<br />
teologlca eshalologiei isaachiene se concentreazA Economii<br />
trei afirmatii:<br />
a creatiei, mattuirii<br />
Dumnezeu e intreg iubire<br />
ti desivar$irii eshatologice a<br />
fi mila li tot ce face lumii (cf. 38, l7) gi in care imaginea Judecetorului e inghigte<br />
de<br />
rre<br />
imaginea Tatdluiubitor<br />
C/v{t,r,/0,<br />
;i Pedagog. Dumnezeu nu pedepsette)<br />
nici nu chinuie, ci<br />
ed. Bedjan = Cwd,l// 56, ed..l heotokis{Fn X. p.28<br />
''. CuvAnd<br />
indrume; El face totul spre binele<br />
2l . ed. Bedjal = C&pi,// E4. qt. Theoloks IFR X, p.423 omului,<br />
''' CuvAnd 26. d. Benjan, netradus in grecesre,<br />
chiar<br />
rradus<br />
$i moartea $i alungarea din rai sunt in cele din<br />
424.<br />
urma hinecuvanteri (39. 4), penrru ca. prin pedagogia conrrarlrlor.<br />
r?'?<br />
O excelenrd teourl ofer6 ptrinr€te cisrercian DosrrHEE REy in a oamenii sA vind nu cu forra. cr liberi la iubirea lui<br />
colul: .,"Nombreux sont nes p€ch€s, Seigneur, mais Ta mis6ricorde uuinnezeu.<br />
plus.gEnde que mes pdchds-.<br />
$i gheena nu e in ultimi instanle decat o,,viclenre<br />
h docrrine de la ghdlne chez tsaac le S<br />
nen . Llat..t4<br />
, o stratagemi<br />
monute!,nr.<br />
a iubirii divine (39, 5), ca sel ridice pe<br />
I47(200tr.p. t_22. O rnterpretare mar amp<br />
in pers|ccri\d unei esharotogri a speranpi reroncrlenr universate in rem<br />
cabrlul (udiu al frdncrr(anutui potoner WA{ LAw HRvNrF.wrcz,,,Hoffnu - cl:<br />
der HciliSen. Das ZeuSnis Isaak des Syrcrc,. Ostkirchliche Studien<br />
(1996). p. 2l-41.<br />
80<br />
!1995). p<br />
P. BETrroLo, ,,Pdgioni€ dello spirito. Liberta creaturaled es,<br />
fsaaco di Ninive e nelle sue lon\i , Anndh .li Sci?nze R(li9iose 4<br />
345-163<br />
,tl
Change language