Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
atunci Si pani azi Orienlul cre$tin a stat insa modul unilatera<br />
in care a incercat sA transeze aceastdisDutA Chiril al Alexandriei<br />
la Sinodul lll Ecumenrc de la hfes (43 | ). El l-a condam<br />
nal pe Nestorie ti <strong>qi</strong>-a impus propria leologie alexandrine,<br />
far,A s, attepte sosirea episcopilor anriohieni 9i fird a angaja<br />
un dialog teologic real cu reprezentantii $colii antiohiene,<br />
care s5 clarifice ti sa aplaneze divergentele dintre cele doue<br />
Scolintegrandu-le inlr-o sintezi superioar6. Sinodul chirilian<br />
suspecta ftrrd discernemant lntreaga teologie antiohiana de<br />
,,nestonanism" pe care-l definea unilateral si extremist dreDt<br />
un adoplianism camullat'r 5i incerca sii canonizeze o sinsu;l<br />
Scoala, cea alexandrinA. fari a o integra complemenrar i] pe<br />
cealalta. La Efes, in vara lui 431 au avur loc, asadar. doui<br />
sinoade separate: unul ale\andrin condus de Sfanlul Chiril si<br />
altul anlrohian condus de loan al Antiohiet. Ele s-au excomunrcat<br />
reciproc $i au fost initial ambele anulate de imDeratul<br />
Teodosre lll ulterior acesta va recunoaite doar Sinjul alexandrin.<br />
Dar Sinodul de la Efes n-a devenit cu adevarat ecumenic<br />
decat in 433 cand Sfan0l Chiril a accepiat Ia insistenfele<br />
impiratului sd se impace cu loan al Antiohiei sernnand o<br />
formule hristologicde unire sau rcconciliere proDusl de anrohieni.<br />
Acerste formula. care anticipeaza clar d;finitia dogmatrce<br />
uherioale de la Chalcedon, nu era ahceva dec6t o editie<br />
revizuird a mdrturisirij de credinti diofizite a sinodului<br />
antiohienilor de la Efes, redactari la inceputul lui august 431<br />
de Teodoret al Cymlui. Ea ar fi putut fi deci adophta in comun<br />
incd de la Efes, daci aici ar fi awt Ioc un singur sinod, nu<br />
doua, ti un dialog teologic real, care insd n-a existat. Daca ar<br />
fi avut loc, Biserica ar fr fost scutitd de tragedia schismelor<br />
" Aceasta desi Nesrori€ - care, spredeosebrre<br />
loan al Antiohiei. s-a<br />
incapilan in r-l considcra in mod irevocabil pe Siantut Chiril drepr ereric<br />
.,upolinarisf . fapt penrru care n ! pulul fi ,,recuperat. murind in 450in exil<br />
- J antlohienii au condamnal ei irii$i inroldeauna<br />
mod explicit adoplranrsmul.<br />
J'recum fi exisrenla .doua pe.soafle, siu ,.doi rii', in Hristoi.<br />
lar uD laic cum era rstoricut biedccsc Socrare I.i 450) sna obi€crjv: .,Am<br />
dtrl srrrc.rle l!i Ncsbri€ Sj voi spune .rdevArul: omut n-avea detoc aceleari<br />
oprnii ,u Pr\r't'r SJmo\aro ir Fotrn ,dJofl,.,n,irrl. nr,r nr.l s(uleJ pe<br />
om v r.,n.J do.,- c\rgc, hra mcu\ Je f,,\;nrul<br />
- r neororo\. r,,r.ni,/rr.,,.?dr..iv . rr pd68.aorc' '|<br />
care vor urma, Neavend autoritatea unui sinod comun' formula<br />
de unire din 433, semnau la presiunile imparatului Teodosie<br />
<strong>II</strong>. a rimas un slmplu compromls sau armi\titiu in con<br />
fllclul neiolu!lonat dinlrc cele doua $coli ii lrei palriarhii<br />
Ce acest risc era unul real, nu numaipoletic, o arali al doi_<br />
lea sinod de la Efes (449' a$a-numitul<br />
',latrccinium"<br />
sau ,'sinod<br />
talhiresc"). in care Dioscor al Alexandriei l44U5t) l-^<br />
reabilitat pe monofizilul Eutihie condarnnandu-i pe Flavian<br />
al Constantinopolului li pe antiohienii Domnus al Antiohiei.<br />
Teodoret al Cyrului ii Iba al Edessei Efes <strong>II</strong> devenea un nou<br />
ffiumf al Alexandriei. dar unul de scu e duratd. Pentru ca de<br />
data aceasia Alexandria nu rnai avea spdjinul Romei; dimporiva,<br />
ea sfidase Roma, refuzand se accepte ,,Tomosui" dog_<br />
matic diofizit al papei Leon cel Mare cltre Flavian al Constantinopolului.<br />
Dictatura Alexandriei riscand sd duce la ruptura<br />
comuniunii cu Roma $i amenintand unitatea Imperiului,<br />
imptratul Marcian a convocat in octombrie 451 Sinodul tV<br />
Ecumenic de la Chalcedon, menit se reechilibreze s;tuatia.<br />
Acesta l-a depus pe Dioscor, i-a reabilitat pe antiohienii Teodoret<br />
$i lba (sesiunile l0 si l2), a primit ..Tomosul" dioftzii<br />
al papei Leon ti a adoptat o geniali formulA hristologice de<br />
sintezd care proclamd in Hristos existenta unui singur subiect<br />
- o unici ipostase sau persoane - in doue naturi sau fiinF<br />
unite in mod neimp[4it ii nedespi4it, neschimbat li necontopit.<br />
Hristos nu e, aladar, nici doue ipostase sau douA per-<br />
\oane- ceea ce inemna drvizarea Lui - nici o si-ngura natura<br />
sau fiint, ceea ce lnsemna contopirea Lui. ln Raserit<br />
inse, Chalcedonul a perut a fi un triumf al Romei, o revanti a<br />
Antiohiei ti o trldare a lui Chiril al Alexandriei. Aqa se face<br />
ca episcopatul oriental egiptean, sirian ii palestinian a intrat<br />
in schisma, acuzand pe Leon gi Chalcedonul diofizit de ,,nestorianism"<br />
9i fixdndu-se - prin intermediul lui Sever al Ant'ohiei<br />
(i 538) ti Filoxen al Mabbugului (l 523) - pe formu,<br />
la hristologica .,miafizita" (nu.,monofizitd",<br />
care era pozitia<br />
rad'cala ! lui Eutihie) sau pe un chirilianism strict (un,,fundamentalism<br />
chirilian", dupe expresia parintelui J. Meyendorff,<br />
Intrucat canonizarbirrar pozitia.,adevaratului" Chiril dinainte<br />
oe reconcilierea din .+33 considerat6 un ..comDromis" tem-
Change language