cu numele lui Evagrie Ponticul care sau e omis cu tonl. sau inlocuit cu nume de Perinti consacratirT. prin intermediul acestor fraude pioase scrierile ascetice ale altfel ..ereticului" eDiscop ..nestorian lsaac al Ninivei au beneftciat de difuziune ..ecumenica", Isaac devenind caleuzd $i invefitor duhovnicesc iubit $i exalrat penrru zecide genera$i de monahi sirieni, greci, slavi $i latini. Prin citeva utoare ietuSuri, Isaac devenise din ,,nesto.ian", ,,monofizit" li din ,,monofizit", ,,onodox,'. Lumea savanta occidentah s-a gribit sd inregistrez.e sE recepteze aceste achizitiin lucrerile teologice standard: diclionare, lexicoane, manuale de patrologie. Toate notitele, ma, joritatea dintre ele extrem de scune, privitoare la Isaac Sirul din ac€ste lucrfui de referinltr pleace de fapt de la cele douS pagini foarte dense $i rehnice (cu inventarierea listelor manuscriselo. existente) consacrate lui ,,Ishaq von Ninive" - ascet tr eplscop nestorian al Ninivei de la sfe$itul secolului V _ de citre orientalistul Si liturgistul Anton Baumsaark in erudita sa lrtorie a literaturii siriace din 192213. Aceast a devenir imaginea schematic[ din dicgionarese ;i patrologii4. Figura din Co. 50 Si 59 €d. Bcdjan (p. 352 Si 418) sunr omis. in C@. 58 si 4. ed. Therrokis tFR X. p. 30? $i 43). ' Mentiunile nominalc din Cl.,. t, 8. 6j (de rrei ori) ed. Bcdjan (p. 4, 106. 441. 456.462) sunr omise in Caq l, 2t ti Ja €d. Iherrok; (Fi X. p. 28 $i I93): EvaS.ie drn C/.q 8r ed. Bejjan (p 57J, dcvrne in C!,. E6 ed. Th€orolis ,,un oarEcarc dintre sfinti" {FR X, p. 461 r. dn Cue.22 d. Bdjan (p. 174 ti I75) devine in CtrL 22 €d. Theorokis .dumnezeiescut criso;e" (Ff X. p. I79), d'n C&r. 72 t 74 ed. Bcdjan 495, 496-497 'p. $i 5 t3, deune in Cry. 49 $i 8t €d. Theorokjs ,,fericiru l Marcu" (Fn X, p. 253, 255 Si 400), iar din Can ?7 d. Bedjan (p. 532) devine in Cry. 19 cd. Theolokis .,sfenlul loan {FR X. p. l0l L " ANroN EAUMSr^RK c.r.htchk.tt rli.hen Lt d&r, Bonn, t922. p. 233-235. re Cl anicolul d€spre .,lsaac de Ninive. ,lin,icriornd ire de thtotosie cdthotiqu. yllltl. 1924. cot. t0-12. \e'nnar de invaFrut eprscop tarrn al Aienei lrurs PETr. Acestarata cA .,mull rimp socotir cablic, azi helcro, doxia lui nu mai poate fi pusa ta indoiata'(crl_ l0). Tradusr in sreaca. ..op€ra sa a exercrBt o enorma Influenti asupn inrfegutui asxsm rasarilean . dar ..det eman6 de la un scriitor nenonan, tumc drn ea nu so(hed?A doclritra carolic{" (col. ll-t2). "' O. B,rrorr.rr.rawur. Ces.hichte .t$ attkitchtichen Litcrutkt, \ot. y. Freiburg i. Br.. 1912, p. ?4i B. ALTANER. par?ldft", Freihorg i. Br.. 1938. unui modest ascet $i episcop ..nestorian" dintr-o obscure prc' vincie a lmperiului persan devenit ,'Sfant P?irinte" al Bisericii Orlodoxe nu putea se nu locheze, mai ales pe ortodocti- Acestia n-au ezitat chiar se sfidez evidenPle pentru a evita oaradoxul unui ,.erctic" dascil duhovnicesc al ,,ortodoc9ilor". iJn exemplu al unei astfel de atitudini anistorice, obsedade cli$ee dogmatice li stereotiPii, il ofera ii reac(ia retoricd retinut indignate a perintelui Dumitru Sdniloae la aceastimacine-standard, din foarte scuna introducere <strong>despre</strong> ,,Sfanlul isaac Sirul 5i epoca sa" care prefateazl traducerea sa romaneasc a versiunii grecetti editate de Theotokis, inclusd in vol n\tl x Filocaliei. ln opinia perintelui Dumitnt Stdniloae, ^l ,,identificarea autorului nostru cu un episcop nestori.n al Ninivei ridictr unele lntrebiri greu de rezolvat in cadlul acestei ipoteze. De exemplu: cum a putut un adept al nestorianismului, care despafie strict in Hristos persoana dlmnezeiascd de cea omeneasce. sa adopte mistica evagriana care aproape confunda dumnezeiescul adancul omlluil Cum a putut apoi un evagrian se foloseascatat de frecvent pe Dionisie Areopagitul, ca.e e la antipodul lui Evagrie, prin plasarea lui Dumnezeu intr-o trarscendentt atat de accenhratr?'"'. Intrebdrile sunt grave $i trimit spre probleme reale, dar din pecatele nu primesc nici un respuns afari de faptul ce, intrucet nu-i cunoatte nici pe Sfen$l Maxim Minurisitorul (t 662), nici pe Sfantul Ioan Scdrarul (t 649) ii citeazi doar autori din s€colele IV-V (ultimul fiind Dionisie Areopagitul) ,,acesta e un semn ci autorul nost.u apartine unei epoci nu prea depdrtate de sfertitul p 22f {7 rendurj de rext); M. VrLLE - K. RAHNER, As.cs. und Mytti* ia d.t Viiterzeh liad\tcerca ti adaptarea gennana dc catrc viilorul celebru teolog catohc alsecolului XX Karl Rahner a carii f.anceze a lui Marc€lViller din 1930), Freiburg i. Br., 1939, p. 245-246i H.-C. BECK, Kirche u d theo. tosischc Liaatw im by?r^ri,irct ,r R.i.t. Miinch€n, t959, p. 45304 renoun de lo(0, cu precizarea cA prin rraduc€reain greaci adaptat{ a scrierilor aceshi €piscop nesronan ai Ninivei .jnrr€g curcntul nisticii evagriene s-a rnrors inapoin Bizant , Rindc6 desil cunoa$e pc Dionisie Areopagitul, rsaac in prima -urmeaT-d linie sistemut lui Evagrie t l. ORnz DE URBIN^. Pof:llosia ,rioco. etl. fi. t965, p. 145- r 46. 20 2l
secolu lui V""'. A afirma insd in 198 | c6 .,problema idenririri i lui lsaac nu e inca rezolvata, a9a cum $i baza siriac a textului Iui grec cere studii serioase inainte de a fi rezolvatd'{r e un enunl peremptoriu firi acoperire; el lradeaze inainte de toate carentele orizontului informalional Romaniei comuniste in care lucra pirintele Durnirru Stiniloae in acei ani si care-si lisau inevitabrl amprentasupra orrcdrei cercetari umantste, izolate artificial de ci.cuitul cercetdrilor Si discufiilor $iintifice internalionale. In lipsa accesului la srudii gi izvoare ggeu accesibile, recursul la cli$ee stereotipe $i ipoteze nesustinute de nimic nu reutea decet precar se compenseze eruditia in_ dispensabile pentru verificare, pentru afirmarea si infirmarea acesfora. Oricat de in Ftoare, reducerea romandce a oDerei Sfantului lsaac la ..un poem spirilual de negreire frumuse1e..{ care oe aceea se sustrage unei ,,rezumeri satislecdtoare ereu de inliptr.rit" e la fet de dezaftigitoare ca $i concentrarealmpresronrsrS a onginaliratii spiritualir5tii Smnrului lsaac in.,palru teme capitale": ,,a) importanta nevoinfelor $i a greutelilor pentru desdvartirea omului, rem[ in care manifesti o inrudir; cu Marcu Ascetul; b) imponanta smereniei, in a cirei descriere poate cel mai mare maestn; c) rojulcunoscitor al
- Page 1 and 2: . I Et. L|GTFCA I :MANASIIRTI POTiI
- Page 3 and 4: iar traducerca romineascd a paisien
- Page 5 and 6: l. schimband astfel vechea lor ordi
- Page 7 and 8: Britannica din 1887 scris de siriac
- Page 9: f Chabot $i (o(' €ruditii catolic
- Page 13 and 14: (de la Paris- Sfantul Sava, Sinai s
- Page 15 and 16: J $i. in sfarsit, prinra monografie
- Page 17 and 18: J aproapc patru secolc. conllicl so
- Page 19 and 20: porar). Schisma Orienrului chirilia
- Page 21 and 22: L- Sfanla Cruce. La Alep in 630 Her
- Page 23 and 24: 7 strict diotjziti. In 595, 300 din
- Page 25 and 26: tt ,,Sdvartirea intregului drum sti
- Page 27 and 28: meu>. Ai vdzut dragoslea deseversit
- Page 29 and 30: measca moartea infricosf,toare pent
- Page 31 and 32: L- logica pedagogicd proprie lui Te
- Page 33 and 34: L- O influenle deosebiti asupra con
- Page 35 and 36: L-- ,,documente scrise pentru unul
- Page 37 and 38: -_ inruitrr tot mar ftne 131. I r d
- Page 39 and 40: L-- Fc!ioarer Mana din lue 1,.\5 m
- Page 41 and 42: ornul cizut. Ea poate fi evitata pr
- Page 43 and 44: Cuvdntul 1 Scrisoare [citre Mar lsh
- Page 45 and 46: ochii cere atata timp Si sarguinF p
- Page 47 and 48: E. 2J. Acestea sunt lucrurile pe ca
- Page 49 and 50: L- pezirea cu sarguinla a ostenelil
- Page 51 and 52: -59. Unde lipsefrc cea di ei llucft
- Page 53 and 54: E-- impragtiere. gandirea fiindu-i
- Page 55 and 56: L- Al aceluiasi fericit Mar Isaac.
- Page 57 and 58: spre una singura dintre ele fdespre
- Page 59 and 60: sa nizuinF spre iubirea lui Dumneze
- Page 61 and 62:
L-- sa vezi cum. intrucat cunos cu
- Page 64 and 65:
63. Mulli sunt cei care, atunci can
- Page 66 and 67:
cei ce se c[iesc cu adevera(, care
- Page 68 and 69:
materiale la rugdciUne. Cu unul din
- Page 70 and 71:
7- sfintii ku atins dupt lungi oste
- Page 72 and 73:
F 26. Dobandirea $i descoperirea ca
- Page 74 and 75:
desfranare decat in aceasti boali.
- Page 76 and 77:
ci doar pentru o vrerne, pana ce ac
- Page 78 and 79:
misura vieluirii treptei trupegi; f
- Page 80 and 81:
dupt schimbaren care are loc in el:
- Page 82 and 83:
gandesc alci la ablinerea de la leg
- Page 84 and 85:
elatea la roage-Ie lui Dumnezeu nei
- Page 86 and 87:
6. Modul in care simFrile se folose
- Page 88 and 89:
22. Dacd vrand cineva s6 se arate i
- Page 90 and 91:
cuvanlul manlurlor le-a infiililat
- Page 92 and 93:
ea face des,variiti in sufletul nos
- Page 94 and 95:
liile dinainte. de aceea oriunde am
- Page 96 and 97:
7J. Cat de uimitoare e, omule, medi
- Page 98 and 99:
ta( intr-o descoperire necurat?i, z
- Page 100 and 101:
suntem invdtali. in cea de-a doua s
- Page 102 and 103:
6. Mulli allii s-au lAsat invAFlr d
- Page 104 and 105:
nitoare din caae va ieti familiar c
- Page 106 and 107:
spre tinta dumnezeiascd, niqi me$tC
- Page 108 and 109:
ucuriei $i care consti in concentri
- Page 110 and 111:
vedere fepturilor create, deti qi a
- Page 112 and 113:
vrerne in adunare, in du-te-vino cu
- Page 114 and 115:
teles $i simtit acum care a fost mo
- Page 116 and 117:
que au minte itiu aceasra, nu insd
- Page 118 and 119:
simtirii omenesti"6, Pirintii singu
- Page 120 and 121:
care date cand se dttrcelte in intu
- Page 122 and 123:
De toate le scoli din rele nesfar$i
- Page 124 and 125:
tintei mele. Cinstea necinstini mel
- Page 126 and 127:
Cuvdntul6 Al acduissi Mrr Isarc. De
- Page 128 and 129:
singuraticul i$i face toate ostenel
- Page 130 and 131:
ceea ce face nedeidea lui nu din ci
- Page 132 and 133:
,,/. Acesta e motiwl pentru care ac