You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
cu numele lui Evagrie Ponticul care sau e omis cu tonl. sau<br />
inlocuit cu nume de Perinti consacratirT. prin intermediul acestor<br />
fraude pioase scrierile ascetice ale altfel ..ereticului" eDiscop<br />
..nestorian lsaac al Ninivei au beneftciat de difuziune<br />
..ecumenica", Isaac devenind caleuzd $i invefitor duhovnicesc<br />
iubit $i exalrat penrru zecide genera$i de monahi sirieni,<br />
greci, slavi $i latini. Prin citeva utoare ietuSuri, Isaac devenise<br />
din ,,nesto.ian", ,,monofizit" li din ,,monofizit", ,,onodox,'.<br />
Lumea savanta occidentah s-a gribit sd inregistrez.e<br />
sE<br />
recepteze aceste achizitiin lucrerile teologice standard: diclionare,<br />
lexicoane, manuale de patrologie. Toate notitele, ma,<br />
joritatea dintre ele extrem de scune, privitoare la Isaac Sirul<br />
din ac€ste lucrfui de referinltr pleace de fapt de la cele douS<br />
pagini foarte dense $i rehnice (cu inventarierea listelor manuscriselo.<br />
existente) consacrate lui ,,Ishaq von Ninive" - ascet<br />
tr eplscop nestorian al Ninivei de la sfe$itul secolului V _<br />
de citre orientalistul Si liturgistul Anton Baumsaark in erudita<br />
sa lrtorie a literaturii siriace din 192213. Aceast a devenir<br />
imaginea schematic[ din dicgionarese ;i patrologii4. Figura<br />
din Co. 50 Si 59 €d. Bcdjan (p. 352 Si 418) sunr omis. in C@. 58 si 4. ed.<br />
Therrokis tFR X. p. 30? $i 43).<br />
' Mentiunile nominalc din Cl.,. t, 8. 6j (de rrei ori) ed. Bcdjan (p. 4,<br />
106. 441. 456.462) sunr omise in Caq l, 2t ti Ja €d. Iherrok; (Fi X.<br />
p. 28 $i I93): EvaS.ie drn C/.q 8r ed. Bejjan (p 57J, dcvrne in C!,. E6 ed.<br />
Th€orolis ,,un oarEcarc dintre sfinti" {FR X, p. 461 r. dn Cue.22 d. Bdjan<br />
(p. 174 ti I75) devine in CtrL 22 €d. Theorokis .dumnezeiescut criso;e"<br />
(Ff X. p. I79), d'n C&r. 72 t 74 ed. Bcdjan 495, 496-497<br />
'p.<br />
$i 5 t3, deune<br />
in Cry. 49 $i 8t €d. Theorokjs ,,fericiru l Marcu" (Fn X, p. 253, 255 Si<br />
400), iar din Can ?7 d. Bedjan (p. 532) devine in Cry. 19 cd. Theolokis<br />
.,sfenlul loan {FR X. p. l0l L<br />
" ANroN EAUMSr^RK c.r.htchk.tt rli.hen Lt d&r, Bonn, t922.<br />
p. 233-235.<br />
re Cl anicolul d€spre .,lsaac de Ninive. ,lin,icriornd<br />
ire de thtotosie<br />
cdthotiqu. yllltl. 1924. cot. t0-12. \e'nnar de invaFrut eprscop tarrn al<br />
Aienei lrurs PETr. Acestarata cA .,mull rimp socotir cablic, azi helcro,<br />
doxia lui nu mai poate fi pusa ta indoiata'(crl_ l0). Tradusr in sreaca.<br />
..op€ra sa a exercrBt o enorma Influenti asupn inrfegutui asxsm rasarilean<br />
. dar ..det eman6 de la un scriitor nenonan, tumc drn ea nu so(hed?A<br />
doclritra carolic{" (col. ll-t2).<br />
"' O. B,rrorr.rr.rawur. Ces.hichte .t$ attkitchtichen Litcrutkt, \ot. y.<br />
Freiburg i. Br.. 1912, p. ?4i B. ALTANER. par?ldft", Freihorg i. Br.. 1938.<br />
unui modest ascet $i episcop ..nestorian" dintr-o obscure prc'<br />
vincie a lmperiului persan devenit ,'Sfant P?irinte" al Bisericii<br />
Orlodoxe nu putea se nu locheze, mai ales pe ortodocti-<br />
Acestia n-au ezitat chiar se sfidez evidenPle pentru a evita<br />
oaradoxul unui ,.erctic" dascil duhovnicesc al ,,ortodoc9ilor".<br />
iJn exemplu al unei astfel de atitudini anistorice, obsedade<br />
cli$ee dogmatice li stereotiPii, il ofera ii reac(ia retoricd retinut<br />
indignate a perintelui Dumitru Sdniloae la aceastimacine-standard,<br />
din foarte scuna introducere <strong>despre</strong> ,,Sfanlul<br />
isaac Sirul 5i epoca sa" care prefateazl traducerea sa romaneasc<br />
a versiunii grecetti editate de Theotokis, inclusd in vol<br />
n\tl x Filocaliei. ln opinia perintelui Dumitnt Stdniloae,<br />
^l<br />
,,identificarea autorului nostru cu un episcop nestori.n al Ninivei<br />
ridictr unele lntrebiri greu de rezolvat in cadlul acestei<br />
ipoteze. De exemplu: cum a putut un adept al nestorianismului,<br />
care despafie strict in Hristos persoana dlmnezeiascd de cea<br />
omeneasce. sa adopte mistica evagriana care aproape confunda<br />
dumnezeiescul<br />
adancul omlluil Cum a putut apoi un<br />
evagrian se foloseascatat de frecvent pe Dionisie Areopagitul,<br />
ca.e e la antipodul lui Evagrie, prin plasarea lui Dumnezeu<br />
intr-o trarscendentt atat de accenhratr?'"'. Intrebdrile sunt<br />
grave $i trimit spre probleme reale, dar din pecatele nu primesc<br />
nici un respuns afari de faptul ce, intrucet nu-i cunoatte<br />
nici pe Sfen$l Maxim Minurisitorul (t 662), nici pe Sfantul<br />
Ioan Scdrarul (t 649) ii citeazi doar autori din s€colele IV-V<br />
(ultimul fiind Dionisie Areopagitul) ,,acesta e un semn ci autorul<br />
nost.u apartine unei epoci nu prea depdrtate de sfertitul<br />
p 22f {7 rendurj de rext); M. VrLLE - K. RAHNER, As.cs. und Mytti* ia<br />
d.t Viiterzeh liad\tcerca ti adaptarea gennana dc catrc viilorul celebru teolog<br />
catohc alsecolului XX Karl Rahner a carii f.anceze a lui Marc€lViller<br />
din 1930), Freiburg i. Br., 1939, p. 245-246i H.-C. BECK, Kirche u d theo.<br />
tosischc Liaatw im by?r^ri,irct ,r R.i.t. Miinch€n, t959, p. 45304 renoun<br />
de lo(0, cu precizarea cA prin rraduc€reain greaci adaptat{ a scrierilor<br />
aceshi €piscop nesronan ai Ninivei .jnrr€g curcntul nisticii evagriene s-a<br />
rnrors inapoin Bizant , Rindc6 desil cunoa$e pc Dionisie Areopagitul,<br />
rsaac in prima<br />
-urmeaT-d<br />
linie sistemut lui Evagrie t l. ORnz DE URBIN^.<br />
Pof:llosia ,rioco. etl. fi. t965, p. 145- r 46.<br />
20 2l
Change language