Buletinul "Muzeului limbei române"

EBCENSII 441
Problema originii Săcuilor e laturea cea mai dificilă a lucrării.
Autorul putea să se lipsească de ea, mai ales că nici nu aduce
nimic nou în paginile pe care i le consacră. Bibliografia
în legătură cu originea Săcuilor e foarte bogată şi mai ales
foarte variată ca valoare şi concluzii. Sursele întrebuinţate
de învăţaţii unguri în dorinţa de a deslega această problemă,
au fost tradiţia orală, în baza căreia Săcuii ar fi
urmaşii direcţi ai Hunilor; limba şi religia, identice cu cea
ungară, şi care îi făcea să vadă în Săcui o ramură a Ungurilor.
Alţii le atribue o origine deosebită, arătându-i
ca urmaşi ai unei comunităţi etnice înrudite cu Ungurii,
în ce priveşte întâia ipoteză, aceea de descendenţă directă
din Huni, ea e puţin probabilă. Ea a trebuit să fi.
intrat în tradiţia orală a Săcuilor din opera scrisă a intelectualilor
în epoca romantică a cercetărilor ştiinţifice, în secolul
trecut sau chiar mai curând. Un exemplu identic în această
privinţă oferă conştiinţa actuală a Sarzilor că ei au o origine
veche semitică, conştiinţă pe care le-a infiltrat-o vestitul. G.
S p a n o, cu numeroasele sale studii, în care a căutat asemenea
elemente în toponomastica Sardiniei. Supravieţuirea
dintr'o epocă îndepărtată e totdeauna un orgoliu pentru
o comunitate etnică, încât răspândirea unei credinţe în
asemenea sens în masele populare, e obicinuită 1 ). Autorul
respinge şi el credinţa într'o origine hunică a Săcuilor. Se
pare că în mod just se afiliază la grupul învăţaţilor unguri
care căutau să atribue Săcuilor o origine deosebită
de a Ungurilor, dar mongolă, susţinând că ar fi fost desnaţionalizaţi
înainte de venirea lor în Ardeal. Dacă erau
un trib înrudit cu Bulgarii, cum afirmă, după alţii, O., nu
putem să ştim. Nimic nu ne dă siguranţă în această privinţă,
în tot cazul, etimologia pe care vrea să o dea numirii
etnice, din Esegel, denominaţie etnică pentru un trib al
Bulgarilor, e mai puţin verosimilă (p. 96) decât cea indicată
*) Hunfalvi P. în Az oldhok tartinele, I, 24, şi Rethi în Arch. Ertesito,
VIII, afirmâ*şi ei că această ipoteză este ,,un fals infiltrat... de şovinişti
interesaţi sau de naivi exaltaţi" (cf. O p r e a n u, p. 94).