DAVID DUKE Trezirea la realitate - Der Stürmer

DAVID DUKE Trezirea la realitate - Der Stürmer DAVID DUKE Trezirea la realitate - Der Stürmer

der.stuermer.com
from der.stuermer.com More from this publisher
03.08.2013 Views

Bernard Lazare, un popular intelectual evreu din Franța secolului al XIX-lea, a investigat rolul jucat de poporul său în secularul conflict cu celelalte popoare. În cartea lui de largă circulație Antisemitismul, Lazare a scris: Dacă această ostilitate, această repugnanță s-ar fi manifestat față de evrei numai la un moment dat sau într-o singură țară, ne-ar fi uşor să explicăm cauzele locale ale unor asemenea sentimente. Dar această rasă a făcut obiectul urii din partea tuturor națiunilor în mijlocul cărora s-a aşezat vreodată. În măsura în care duşmanii evreilor fac parte din rase diverse (...) reiese că toate cauzele generale ale antisemitismului au rezidat întotdeauna în Israel însuşi, nu în cei care i se opuneau.101 Unii ar putea susține că tonul anti-goyim al Talmudului şi al sioniştilor fondatori are prea puțină relevanță pentru evreii din zilele noastre. Există însă dovezi că nucleul evreimii, iudaismul ortodox, dobândeşte în mod constant o atitudine tot mai extremistă față de goyimi, în comparație cu generațiile anterioare. Însăşi Encyclopedia Judaica 102 spune acest lucru, în articolele sale pe tema respectivă. Poate că aşa ceva ar fi de aşteptat, o dată cu apariția filmului modern. Cinematograful şi televiziunea exercită o influență enormă asupra emoțiilor omeneşti. Relatările în serial ale persecuțiilor suferite de evrei, de la Torah şi până la Holocaust, sunt acum propagate într-un format irezistibil. În mii de filme lucrate profesionist, de la „Cele zece porunci“103 şi până la „Lista lui Schindler“104, evreilor li se reaminteşte despre perfidia goyimilor, în timp ce goyimii sunt atraşi să simpatizeze cu cauza evreiască. Povestirile de groază repetate la nesfârşit ale Holocaustului nu pot servi decât la a intensifica suspiciunile evreului de categorie medie față de goyimi, subliniind totodată necesitatea solidarității evreieşti. Spiritul modern al supremației evreieşti Pe măsură ce citeam tot mai multe relatări istorice despre etnocentrismul evreiesc, mă întrebam în ce măsură se aplică acesta în zilele noastre. Am început să devorez cărțile şi periodicele evreieşti moderne. Alegeam cele mai populare şi respectabile ziare, reviste şi cărți ale comunității. Întrucât începeam să întrezăresc o realitate cu două fețe, căutam probe care să se confirme reciproc, iar ceea ce găseam era fascinant. De fapt, dovezile erau şi încă mai sunt foarte uşor de găsit. Toate suspiciunile şi condamnările la adresa goyimilor, diatribele anticreştine şi antieuropene, accentuarea superiorității morale, spirituale şi genetice evreieşti, chiar şi recunoaşterea fără tăgadă a faptului că evreii controlează majoritatea posturilor-cheie din mass-media şi guvern, figurează în literatura lor. Orice cititor al publicațiilor destinate consumului evreiesc va găsi materiale nu mai puțin anti-goyim decât scripturile talmudice vechi de o mie cinci sute de ani pe care le-am citat. Rareori sunt la fel de agresive ca materialele vechi, dar temele de bază sunt prezente în mod inevitabil, iar uneori ura nedisimulată pur şi simplu dă pe dinafară. Multe exemple despre ideile pe care le enunț aici se pot găsi în cel mai mare ziar evreiesc din afara Israelului, „The Jewish Press“ 105 care dă tonul atitudinilor religioase şi culturale evreieşti într-un mod mai categoric decât oricare altă publicație. Una dintre principalele sale autorități religioase este Rabbi Simcha Cohen, care deține o rubrică permanentă instructivă de tip „Dear Abby“, intitulată „Întrebări halachice“. Nu demult, Rabbi Cohen şi-a instruit cititorii în sensul că Talmudul îi denunță pe goyimi ca „animale“ (aşa cum o subliniază scrierile talmudice din Gemara Kiddushin 68a şi Metzia 114b).106 Într-un alt articol, Rabbi Cohen discută despre modul în care o femeie evreică nu este catalogată ca prostituată dacă are relații sexuale premaritale cu un evreu, dar devine târfă dacă are contacte cu un goyim, chiar dacă este măritată. Căsătoria cu un goyim nu poate fi niciodată sanctificată sau tolerată, o asemenea legătură clasificând-o pe femeie ca „zona“ (...) limbajul comun interpretează termenul „zona“ ca însemnând „prostituată“ (...). Mai mult, activitățile sexuale pre-maritale ale unei femei evreice cu un bărbat evreu nu stigmatizează automat femeia ca „zona“ (...). O femeie evreică devine prostituată sau „zona“ în ochii Talmudului numai atunci când se mărită sau are relații sexuale în orice condiții cu un non-evreu.107 O altă publicație evreiască „Jewish Chronicle“, într-un articol intitulat „Unele cuvinte alese cu şi fără grijă“, a dezvăluit faptul că termenul evreiesc pentru femeia goyim este cuvântul ofensiv din limba yiddiş shiksa însemnând „târfă“, de la rădăcina ebraică sheigetz („infamie“). De asemenea, se subliniază că o fetiță goyim este numită shikselke, cu sensul de

„mică infamie femelă“.108 Cum ar reacționa evreii dacă goyimii le-ar numi în limbajul curent pe femeile şi fetițele evreice „târfe“ şi „curviştine“? Mai mult, nu numai creştinii, ci şi non-creştinii de toate rasele sunt considerați „rebuturi divine“ (gunoaie) de către învățătorii talmudici cum ar fi fondatorul mişcării Habad- Lubavitch, Rabbi Shneur Zalman. Habadul este o mişcare puternică din cadrul Hassidimului. Revista „New Republic“, care are un colectiv redacțional compus în majoritate din evrei, a publicat câteva mărturisiri foarte revelatoare într-un număr din luna mai a anului 1992. (...) există unele ironii puternice în noul universalism mesianic al Habadului, în misiunea sa față de goyim; şi, cu siguranță, cea mai neplăcută dintre ele se referă la disprețul de altminteri nedisimulat şi chiar rasial al Habadului la adresa goyimilor. Cât despre goyim (...) atitudinea lui Zalman [a fost]: „Sufletele goyim sunt de un ordin complet diferit şi inferior. Sunt complet malefice, fără nici un fel de calități care să le reabiliteze. (...) În consecință, referințele la goyim din învățăturile lui Rabbi Shneur Zalman sunt în mod invariabil invidioase. Belşugul lor material [al non-evreilor] rezultă din rebuturile divine. Mai mult, ei înşişi sunt rezultate ale deşeurilor, motiv pentru care sunt mai numeroşi decât evreii, la fel cum firele de pleavă sunt mai multe decât boabele de grâu (...). Toți evreii sunt buni din naştere, toți goyimii sunt răi din naştere. (...) Mai mult, această caracterizare a goyimilor ca fiind răi în mod inerent, ca fiind inferiori evreilor pe plan atât spiritual cât şi biologic, nu a fost revizuită în nici un fel în scrierile habadice ulterioare. („New Republic“).109 Este adevărat că nu toți evreii împărtăşesc viziunile extremiste ale Habadului, care face parte integrantă din Religia Ebraică Ortodoxă. Imaginați-vă însă dacă ar exista în cadrul Bisericii Catolice sau metodiste o mişcare care să afirme că evreii sau negrii sunt gunoaie „complet malefice“ şi nu au „nici un fel de calități care să-i reabiliteze“. N-ar ieşi un scandal îngrozitor? Evreii au cerut ca Biserica Catolică să elimine din liturghie tot ceea ce ei consideră că e ofensiv, iar catolicii, precum şi membrii altor confesiuni creştine, s-au conformat. Totuşi, nimeni nu îndrăzneşte să insiste ca şi credința evreiască să excludă referirile la goyimi ca fiind „răi din naştere, cu suflete inferioare“. Pe măsură ce începeam să examinez toate aceste chestiuni dintr-o perspectivă nouă, am observat că în centrul iudaismului se află conservarea moştenirii evreieşti şi propăşirea intereselor evreieşti. Cercetând unele dintre enciclopediile şi lucrările de referințe biografice compilate de autoritățile rabinice, am găsit nominalizați evrei de prestigiu care se autodeclarau atei şi comunişti aşa cum am arătat în capitolul anterior. Leon Troțky, unul dintre principalii autori atei ai revoluției ruse, şi Herbert Aptheker, principalul teoretician „ateist“ al partidului comunist din S.U.A., figurează cu mândrie pe listele evreieşti ca Who’s Who in World Jewry 110 şi Who’s Who in American Jewry 111. Aceste cărți sunt compilate de principalele organizații rabinice din America. Religia evreiască, aşa cum o codifică Talmudul, se referă mai puțin la viața de Apoi şi mai mult la supraviețuirea şi puterea poporului evreu. Animat de credința că evreii sunt „Poporul Ales“, iudaismul este comentat de recitările sub formă de cronici ale persecuțiilor din trecut. Într-o lume care renunță la rasism, iudaismul este singura confesiune de pe Pământ lăudată pentru cultivarea excluderii genetice, a elitismului, etnocentrismului şi spiritului de supremație. Israelul modern este singurul stat occidental cu o teocrație declarată, care se auto-proclamă cu neruşinare o națiune al cărei scop este acela de a împinge înainte o singură religie şi un unic popor. Israelul defineşte iudaismul ca religie de stat, cu o separație foarte redusă între biserică şi stat la nivelul legilor religioase şi civile. În pofida statului lor religios, majoritatea evreilor din Israel se consideră „laici“. Însă chiar şi evreii mireni din Israel şi America susțin statul israelian de conducere ortodoxă şi sprijină numeroasele organizații conduse de evreii ortodocşi din întreaga lume, ca pe un mecanism pentru conservarea moştenirii lor culturale şi rasiale. Cei mai mulți dintre noi nu observăm niciodată realitatea şovinismului şi a puterii evreieşti pentru că nu am organizat faptele dispersate într-un ansamblu coerent. Ca într-un joc de copii în care punctele trebuie să fie unite printr-o linie, cei mai mulți dintre noi încă nu am completat imaginea. Mass-media şterg din conştiința noastră cât de multe puncte pot şi oricine care reuşeşte să unească toate punctele este lovit cu arma morală supremă: acuzația de antisemitism.

„mică infamie femelă“.108 Cum ar reacționa evreii dacă goyimii le-ar numi în limbajul curent<br />

pe femeile şi fetițele evreice „târfe“ şi „curviştine“?<br />

Mai mult, nu numai creştinii, ci şi non-creştinii de toate rasele sunt considerați „rebuturi<br />

divine“ (gunoaie) de către învățătorii talmudici cum ar fi fondatorul mişcării Habad-<br />

Lubavitch, Rabbi Shneur Zalman. Habadul este o mişcare puternică din cadrul Hassidimului.<br />

Revista „New Republic“, care are un colectiv redacțional compus în majoritate din evrei, a<br />

publicat câteva mărturisiri foarte reve<strong>la</strong>toare într-un număr din luna mai a anului 1992.<br />

(...) există unele ironii puternice în noul universalism mesianic al Habadului, în misiunea<br />

sa față de goyim; şi, cu siguranță, cea mai neplăcută dintre ele se referă <strong>la</strong> disprețul de<br />

altminteri nedisimu<strong>la</strong>t şi chiar rasial al Habadului <strong>la</strong> adresa goyimilor.<br />

Cât despre goyim (...) atitudinea lui Zalman [a fost]: „Sufletele goyim sunt de un ordin<br />

complet diferit şi inferior. Sunt complet malefice, fără nici un fel de calități care să le<br />

reabiliteze.<br />

(...) În consecință, referințele <strong>la</strong> goyim din învățăturile lui Rabbi Shneur Zalman sunt în<br />

mod invariabil invidioase. Belşugul lor material [al non-evreilor] rezultă din rebuturile<br />

divine. Mai mult, ei înşişi sunt rezultate ale deşeurilor, motiv pentru care sunt mai numeroşi<br />

decât evreii, <strong>la</strong> fel cum firele de pleavă sunt mai multe decât boabele de grâu (...). Toți evreii<br />

sunt buni din naştere, toți goyimii sunt răi din naştere.<br />

(...) Mai mult, această caracterizare a goyimilor ca fiind răi în mod inerent, ca fiind<br />

inferiori evreilor pe p<strong>la</strong>n atât spiritual cât şi biologic, nu a fost revizuită în nici un fel în<br />

scrierile habadice ulterioare. („New Republic“).109<br />

Este adevărat că nu toți evreii împărtăşesc viziunile extremiste ale Habadului, care face<br />

parte integrantă din Religia Ebraică Ortodoxă. Imaginați-vă însă dacă ar exista în cadrul<br />

Bisericii Catolice sau metodiste o mişcare care să afirme că evreii sau negrii sunt gunoaie<br />

„complet malefice“ şi nu au „nici un fel de calități care să-i reabiliteze“. N-ar ieşi un scandal<br />

îngrozitor? Evreii au cerut ca Biserica Catolică să elimine din liturghie tot ceea ce ei consideră<br />

că e ofensiv, iar catolicii, precum şi membrii altor confesiuni creştine, s-au conformat. Totuşi,<br />

nimeni nu îndrăzneşte să insiste ca şi credința evreiască să excludă referirile <strong>la</strong> goyimi ca<br />

fiind „răi din naştere, cu suflete inferioare“.<br />

Pe măsură ce începeam să examinez toate aceste chestiuni dintr-o perspectivă nouă, am<br />

observat că în centrul iudaismului se află conservarea moştenirii evreieşti şi propăşirea<br />

intereselor evreieşti.<br />

Cercetând unele dintre enciclopediile şi lucrările de referințe biografice compi<strong>la</strong>te de<br />

autoritățile rabinice, am găsit nominalizați evrei de prestigiu care se autodec<strong>la</strong>rau atei şi<br />

comunişti aşa cum am arătat în capitolul anterior. Leon Troțky, unul dintre principalii autori<br />

atei ai revoluției ruse, şi Herbert Aptheker, principalul teoretician „ateist“ al partidului<br />

comunist din S.U.A., figurează cu mândrie pe listele evreieşti ca Who’s Who in World Jewry<br />

110 şi Who’s Who in American Jewry 111. Aceste cărți sunt compi<strong>la</strong>te de principalele<br />

organizații rabinice din America.<br />

Religia evreiască, aşa cum o codifică Talmudul, se referă mai puțin <strong>la</strong> viața de Apoi şi mai<br />

mult <strong>la</strong> supraviețuirea şi puterea poporului evreu. Animat de credința că evreii sunt „Poporul<br />

Ales“, iudaismul este comentat de recitările sub formă de cronici ale persecuțiilor din trecut.<br />

Într-o lume care renunță <strong>la</strong> rasism, iudaismul este singura confesiune de pe Pământ lăudată<br />

pentru cultivarea excluderii genetice, a elitismului, etnocentrismului şi spiritului de<br />

supremație. Israelul modern este singurul stat occidental cu o teocrație dec<strong>la</strong>rată, care se<br />

auto-proc<strong>la</strong>mă cu neruşinare o națiune al cărei scop este ace<strong>la</strong> de a împinge înainte o singură<br />

religie şi un unic popor. Israelul defineşte iudaismul ca religie de stat, cu o separație foarte<br />

redusă între biserică şi stat <strong>la</strong> nivelul legilor religioase şi civile. În pofida statului lor religios,<br />

majoritatea evreilor din Israel se consideră „<strong>la</strong>ici“. Însă chiar şi evreii mireni din Israel şi<br />

America susțin statul israelian de conducere ortodoxă şi sprijină numeroasele organizații<br />

conduse de evreii ortodocşi din întreaga lume, ca pe un mecanism pentru conservarea<br />

moştenirii lor culturale şi rasiale.<br />

Cei mai mulți dintre noi nu observăm niciodată <strong>realitate</strong>a şovinismului şi a puterii<br />

evreieşti pentru că nu am organizat faptele dispersate într-un ansamblu coerent. Ca într-un<br />

joc de copii în care punctele trebuie să fie unite printr-o linie, cei mai mulți dintre noi încă nu<br />

am completat imaginea. Mass-media şterg din conştiința noastră cât de multe puncte pot şi<br />

oricine care reuşeşte să unească toate punctele este lovit cu arma morală supremă: acuzația<br />

de antisemitism.

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!