VianuFP, 263p..pdf - Adevarul.ro

93
usurintei la care el insusi nu consimte .a fel. Trestico
geinditoare a lui Pascal se indoae profund sub sufiarea
furtunoasel a vremii, dar pdstreazd chiar in halm
puterilor care vor s'o hanger, constlinta autonomiei si_
a valorii ei intime nepretuite. Cultura europecmd, bogatei
prin niste traditii pe care nu le poate singur&
desminti, tinde in aceste imprejurdri ceitre o sintez&
in care sei se intruneascei libertatea individului cu onormei
care s'o dornine si s'o tempereze, excluzdnd
deopotrivei deslantuirea crnarhicei a unui individualisni
feird fralu, ca si tirania oarbd a oriceirei dogme filosofice
si sociale. In Reiseiritul, desvoltat in afard de mariletraditii
de_ cuulturd ale Europei sau care a primit numai
infiltratiile superficiale ale acestorct, va fi liincL
cu putinta inleintuirea omului intr'un sou Ev-Mediu, nu_
inset si in tarile de culturei ale Europei. Pentru aceasta
din urmer nu poate valora nici decum formula unui neomedievalism,
ci a unui neo-clasicism, in care omuL
desceitusat prin .cinci veacuri de civilizatie heraklitiand,
ajuns inset constient de consecintele neprielniceale
liberteltilor sale prcrcticate cu abuz, va consimti singur
sä se disciplineze si set se limiteze. In aceastd cautare
a unei noui forme de viater, care sd-i garaniez
liberteitile individuale, evitelndu-i excesele lor, europeanul
gdseste in opera lui Goethe indreptarul necesar.
Suta de ani care ne desparte de moartea la
Goethe a refeicut astfel insemndtatea lui acute-I, intrun_
moment in care cultura europeand celuta sei se salveze
pe calea unei adapteiri la nouile forte apeirute in.
preajma scar chiar in semul ei. Aceasta virtute a operii
lui Goethe se explicd prin universalitatea culturii si
inspiratiei lui, In care au fuzionat armonics de.sceitusarea
haraklitiand cu limitarea eleaticd, intr'un fel rerma%
exemplar pentru timpul nostru.