VianuFP, 263p..pdf - Adevarul.ro

189
estetism, Pdrvan ridica in alta parte protestul sau:
Cad intelesul viejii umane nu este estetic, ci etic.
Nu animal frumos, ci animal bun are a deveni omul,
dace( e ccr societatea omeneasca set se deosebeasca
de haitele de carnasiere oil de turmele de ierbivore
ale lumi infraumane". Dar nu numai in forma lui estefief
ci in. forma lui eroicd stipulate( de antichitate, individualismul
aristrocratic nu poate cuceri toata sim.patia
lui Petrvan. In aceasta privintd, profesorul de
istorie antica se indeparteaza de idealul lumii vechi, in
perioada ei clasicd, pentru g, adera la idealul mai tardiv,
elaborat sub tripla influenta a stoicismului, neoplatonismului
pi crestinismului. Antichitatea clasicir
a fost strict egoista" pi aristocratica" cetim In
studiul despre Marcu-Aureliu Platon insusi a facut
deosebiri, injositoare pentru neamul omenesc, !litre
diferitil sai membrii: caci Platon insusi era un erou: pi
eroii gemdurilor, ca si al faptelor, sunt cruzi si dispretuitori
pentru massa cea mare a semenilor" lor. Indata
ce fflosofia ratiunii", in care conceptia eroica !pi
gasise expresia, fu inlocuitet prin filosofia iubirii" neoplatonic&
si creptina, atunci pentru prima data, nu
eroul, ci martirul reprezinta eflorepcenja cea mai pura
a idealitatii omenesti: cel ce lupta e mare; cel ce sufere
inset, e OW; pi sfInjenia e singura cale spre cer;
ea stet fnfinit mai presus de marimea eroica".
La punctul de vedere crestin, Parvan shnji totusi cet
nu ipoate ramane. Mai lilted pentruca invajatura lui
Isus i se parea ca a inlocuit principiul idealist al
datoriei prin cel utilitarist al rdsplettil". Acesta din urma
a devenit inset imposibil in masura pierderii credintei
in nemurirea sufletului. Pentru o viaja sacrificatd
cu frumusete, credinta in viaja dupe( moarte nici nu I
..
se pare necesard lui Parvan si in cemtecul de jale inchinat
comilitonilor academici, a:mull pentru apeaarea