Publicatie cu continut integral - Asociatia Tinerilor Istorici din Moldova
Publicatie cu continut integral - Asociatia Tinerilor Istorici din Moldova
Publicatie cu continut integral - Asociatia Tinerilor Istorici din Moldova
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Viziunea oficială asupra tre<strong>cu</strong>tului s-a constituit în primii ani ai Democraţiei Populare, impunându-se un schematism<br />
ideologic şi o restrângere tematică. Apare un dis<strong>cu</strong>rs polemic împotriva vechiului regim, căutând a legitima<br />
noua stare de lucruri. În acest sens, ideologul M. Roller, a conceput un manual unic de îndrumări tematice 1 .<br />
Noul regim, impus de sovietici, a construit o serie de mituri, <strong>cu</strong> menirea clară de a-i asigura durata, să-l recomande<br />
ca un pas înainte pe calea progresului: mitul clasei muncitoare, al Omului Nou, al Eliberatorului, al Păcii<br />
etc 2 . Se reia şi se amplifică un străvechi mit eshatologic, o societate fără clase preconizată de comunişti are un<br />
model în mitul vârstei de aur, <strong>cu</strong> care ar fi debutat istoria 3 .<br />
ıdeologizarea fenomenului paşoptist în ani ‘ 0<br />
Ideologia comunistă <strong>din</strong> anii ’50 ai secolului tre<strong>cu</strong>t, a produs, la debutul său, o multitu<strong>din</strong>e de imagini<br />
expresive,as<strong>cu</strong>nzând ideologia unei propagande ce viza psihi<strong>cu</strong>l colectiv. Toată această complexă producţie a fost<br />
aplicată în forţă, în cazul revoluţiei paşoptiste, transformată, plenar, într-o concepţie <strong>cu</strong> totul aparte. Aplicabilitatea<br />
teoriilor marxiste, prin care este nevoie de accepţiunile revoluţiei, încarnează iluzia politicii, căci deformează<br />
universul obiectiv potrivit voinţelor subiective, încercând să surprindă eficacitatea simboli<strong>cu</strong>lui în raporturi sociale<br />
4 .<br />
Bunăoară, s-a afirmat că în cazul fenomenului paşoptist este depăşită liniaritatea dis<strong>cu</strong>rsului asupra utopiei<br />
istorice, care pătrunde până la originile utopismului românesc, prezentând momentul respectiv ca un aliaj inextricabil<br />
al utopiei <strong>cu</strong> revoluţia 5 .<br />
Ideologia se mulează ulterior, ţinând seama de veridicitatea evenimentelor revoluţionare, pe exprimarea interesului<br />
unei clase sau doar grupări sociale, <strong>cu</strong> toate că, aceştia, pentru a-şi fixa identitatea, îşi fabricau propria imagine,<br />
exaltându-şi rolul istoric şi poziţia în noua societate. Este reflectată o poziţie partizană, politicizată, utilizând<br />
deformarea şi o<strong>cu</strong>ltarea raporturile reale între clase, pentru a-şi justifica propria legitimitate 6 .<br />
Ideologia fetişizează, în cazul anumitor personaje-cheie ale generaţiei paşoptiste, unele realităţi, soluţiile doctrinare<br />
asupra conflictelor de clasă dobân<strong>din</strong>d un caracter pur fictiv. Imaginile fabricate sunt încărcate de evocări<br />
confuze <strong>cu</strong> elemente <strong>din</strong> imaginar, deoarece scopul ei este acela de a sensibiliza societatea, confruntată <strong>cu</strong> un<br />
regim ajuns la putere prin fraudă şi care ameninţa să şteargă <strong>din</strong> imaginea colectivă memoria faptică.<br />
Totodată, partidului i se atribuia vocaţia istorică de a totaliza constant şi agresiv o reprezentare de ansamblu<br />
despre prezent , prin tre<strong>cu</strong>tul glorios.<br />
Conceptual, utilizarea propagandistică a unei revoluţii naţional-economice şi transformată într-una burghezsocialistă,<br />
construită structural şi obligatoriu ca mit politic, este adaptată în conţinutul ideologiei, atunci când<br />
aceasta vorbeşte despre începutul progresist al marxismului. Ulterior, Ceauşes<strong>cu</strong> va confisca revoluţia paşoptistă,<br />
va critica internaţionalismul evidenţiat de propaganda dejistă şi o va transforma într-o dezlănţuire ultra-naţionalistă.<br />
Cultul eroului Paşoptist<br />
Un rol central în constituirea unei imagologii mitologice a Revoluţiei de la 1848 îl reprezintă <strong>cu</strong>ltul eroului sau<br />
creierul unei pleiade eroicizate, în funcţie de cerinţele ideologice ale timpului. Cel mai specta<strong>cu</strong>los rol, în primele<br />
decenii de propagandă comunistă, l-a avut Nicolae Bălces<strong>cu</strong>, considerat principalul protagonist al acţiunii politice<br />
româneşti la jumătatea secolului XIX, un soi de revoluţionar de meserie –după <strong>cu</strong>m era iconografiat în istoriografie,<br />
pre<strong>cu</strong>rsor al marxismului, internaţionalist şi mare progresist7 .<br />
Mitul Nicolae Bălces<strong>cu</strong> a fost utilizat <strong>cu</strong> o funcţie explicativă şi <strong>cu</strong> un rol mobilizator în acţiunea de a construi<br />
socialismul în România, o ţară unde sentimentul patriotic se afla la mare cinste, iar socialismul, fie el ştiinţific nu<br />
era apreciat.<br />
Subiectul Nicolae Bălces<strong>cu</strong> a devenit mit principal şi extrem de durabil pe întreaga perioadă comunistă. El a<br />
1 ZUB ZUB 1998, 1998, 89 89<br />
2 Ibidem<br />
3 PIPPIDI 1993, 24.<br />
4 NICOARĂ 1999, 28.<br />
5 ANTOHI 1994, 21.<br />
6 NICOARĂ 1998, 74.<br />
7 CONSTANTINESCU - Iaşi 1953,14.<br />
– 1 –