Afi?eaz? documentul PDF
Afi?eaz? documentul PDF Afi?eaz? documentul PDF
Ioan Octavian RUDEANU Lecapenidul, Constantin al VII-lea s-a refugiat în ştiinţă, cu care şi-a ocupat aproape în întregime timpul liber. Rezultatul a fost că i-a întrecut cu mult, în ceea ce priveşte gradul de instruire, pe toţi împăraţii Bizanţului. După îndepărtarea lui Roman Lecapenul în decembrie 944 şi proclamarea lui Constantin al VII-lea ca autocrator de către populaţia Constantinopolului, acesta şi-a îndreptat atenţia spre viaţa culturală a Bizanţului, contribuind la progresul intelectual prin sprijinirea celor care se distingeau în artă, muzică sau istorie. A acordat o atenţie sporită şcolii superioare din Constantinopol, iar pe lângă curte a fondat un cerc al celor mai învăţaţi oameni din vremea sa, care, sub conducerea şi cu participarea nemijlocită a basileului luminat, s-au ocupat de alcătuirea unor compendii la aproape toate ramurile ştiinţei, cunoscute pe atunci omenirii: agronomie, medicină, zoologie, tactică, istorie etc. Au fost alcătuite în jur de cinzeci de astfel de compilaţii, astăzi, din nefericire, pierdute. Sub semnătura monarhului însuşi sunt cunoscute trei opere de proporţii: lucrarea istorico-geografică De Thematibus (Despre theme), în care se dau amănunte despre organizarea administrativă şi politică a imperiului, De Administrando Imperii (Despre guvernarea imperiului) care se adresează succesorului său la tron şi care cuprinde date cu privire la aşezarea geografică a popoarelor vecine, informaţii privitoare la legăturile imperiului cu popoarele vecine (ruşi, chazari, pecenegi, maghiari, arabi, bulgari), precum şi date despre puterea administrativă şi politică a imperiului, şi cartea De ceremonii Aulae Byzantinae (Despre ceremoniile curţii bizantine), în care găsim însemnări despre normele aplicate la curtea bizantină, despre felul în care se făceau botezurile, căsătoriile, încoronările, înmormântările, de 78
Istorie şi spiritualitate în Bizanţul timpuriu asemenea, despre procesiunile bisericeşti, despre modul de acordare a titlurilor onorifice. În această ultimă lucrare se dau amănunte şi despre primirea făcută lui Ioan Curcuas la 15 august 944 când s-a întors la Constantinopol cu vălul Mântuitorului. Pe lângă acestea există şi altele de mai mică importanţă, precum Biografia panegirică a bunicului său, Vasile I Macedoneanul, însă în general se poate aprecia că lucrările lui Constantin al VII-lea Porphyrogenetul au un scop practic şi didactic, având darul de a oferi posterităţii o imagine a iniţierii unui viitor împărat în problemele capitale ale statului bizantin. Deşi astăzi, unii istorici îl acuză de lacune serioase în instruirea sa, el necunoscând limba latină, totuşi basileul a rămas, mai întâi de toate, un enciclopedist şi un organizator, care a conservat pentru civilizaţie o parte a istoriei, ceea ce, în sine, reprezintă un merit uriaş. Fenomenul cultural numit de istorie Renaştere Macedoneană îşi situează, fără îndoială, apogeul în vremea lui Constantin Porphyrogenetul, căci nici până atunci, nici după aceea, cultura bizantină n-a avut un epitrop mai bun (Daşkov, 1999, 232). Programul politic al lui Constantin al VII-lea, aşa cum era expus în scrierile sale, reprezenta o sinteză a ideii autocratice bizantine, care susţinea că Imperiul Bizantin era „corabia lumii”, Constantinopolul, capitala oraşelor şi a întregii lumi, iar împăratul era ca şi Christos printre apostoli. În relaţiile cu celelalte state, pe de o parte, era statul romeu, iar de cealaltă parte, restul lumii, indiferent de gradul civilizaţiei, „barbarii”. Constantin al VII-lea nu a uitat că răsturnarea puterii Lecapenizilor s-a realizat, în mare măsură, cu ajutorul aristocraţiei din capitală, însă consolidarea poziţiei lui în fruntea statului era rezultatul simpatiei de care se bucura printre oamenii 79
- Page 29 and 30: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 31 and 32: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 33 and 34: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 35 and 36: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 37 and 38: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 39 and 40: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 41 and 42: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 43 and 44: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 45 and 46: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 47 and 48: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 49 and 50: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 51 and 52: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 53 and 54: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 55 and 56: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 57 and 58: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 59 and 60: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 61 and 62: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 63 and 64: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 65 and 66: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 67 and 68: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 69 and 70: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 71 and 72: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 73 and 74: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 75 and 76: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 77 and 78: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 79: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 83 and 84: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 85 and 86: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 87 and 88: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 89 and 90: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 91 and 92: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 93 and 94: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 95 and 96: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 97 and 98: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 99 and 100: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 101 and 102: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 103 and 104: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 105 and 106: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 107 and 108: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 109 and 110: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 111 and 112: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 113 and 114: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 115 and 116: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 117 and 118: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 119 and 120: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 121 and 122: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 123 and 124: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 125 and 126: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 127 and 128: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 129 and 130: Istorie şi spiritualitate în Biza
Ioan Octavian RUDEANU<br />
Lecapenidul, Constantin al VII-lea s-a refugiat în ştiinţă, cu care<br />
şi-a ocupat aproape în întregime timpul liber. Rezultatul a fost<br />
că i-a întrecut cu mult, în ceea ce priveşte gradul de instruire, pe<br />
toţi împăraţii Bizanţului.<br />
După îndepărtarea lui Roman Lecapenul în decembrie 944 şi<br />
proclamarea lui Constantin al VII-lea ca autocrator de către<br />
populaţia Constantinopolului, acesta şi-a îndreptat atenţia spre<br />
viaţa culturală a Bizanţului, contribuind la progresul intelectual<br />
prin sprijinirea celor care se distingeau în artă, muzică sau<br />
istorie. A acordat o atenţie sporită şcolii superioare din<br />
Constantinopol, iar pe lângă curte a fondat un cerc al celor mai<br />
învăţaţi oameni din vremea sa, care, sub conducerea şi cu<br />
participarea nemijlocită a basileului luminat, s-au ocupat de<br />
alcătuirea unor compendii la aproape toate ramurile ştiinţei,<br />
cunoscute pe atunci omenirii: agronomie, medicină, zoologie,<br />
tactică, istorie etc. Au fost alcătuite în jur de cinzeci de astfel de<br />
compilaţii, astăzi, din nefericire, pierdute. Sub semnătura<br />
monarhului însuşi sunt cunoscute trei opere de proporţii:<br />
lucrarea istorico-geografică De Thematibus (Despre theme), în<br />
care se dau amănunte despre organizarea administrativă şi<br />
politică a imperiului, De Administrando Imperii (Despre<br />
guvernarea imperiului) care se adres<strong>eaz</strong>ă succesorului său la<br />
tron şi care cuprinde date cu privire la aşezarea geografică a<br />
popoarelor vecine, informaţii privitoare la legăturile imperiului<br />
cu popoarele vecine (ruşi, chazari, pecenegi, maghiari, arabi,<br />
bulgari), precum şi date despre puterea administrativă şi politică<br />
a imperiului, şi cartea De ceremonii Aulae Byzantinae (Despre<br />
ceremoniile curţii bizantine), în care găsim însemnări despre<br />
normele aplicate la curtea bizantină, despre felul în care se<br />
făceau botezurile, căsătoriile, încoronările, înmormântările, de<br />
78