Afi?eaz? documentul PDF
Afi?eaz? documentul PDF Afi?eaz? documentul PDF
Ioan Octavian RUDEANU a dorit în primul rând pentru faptul că un impozit modest era asigurat, apoi şi din cauză că armata îşi asigura efectivele din membrii obştilor. Cu toate aceste măsuri, statul bizantin este unul autentic feudal. Privind toate aceste novele în ansamblul lor, se constată că statul a venit în favorul obştilor, pe lângă interesul militar, şi pentru a slăbi potenţialul politico-economic al clasei nobiliare, care, devenind prea puternică, era dificil de controlat. În al doilea rând statul imperial a procedat în aşa fel încât să-i rămână disponibile mari terenuri, respectiv mari feude, pe care să le aibă cu drepturi absolute de stăpânire în condiţiile prevederilor feudale, având sub ordine administratorii marilor proprietăţi. Aşa se explică de ce numai în prima parte a dominaţiei dinastiei macedonene s-a manifestat o luptă de apărare categorică a obştii săteşti, urmând ulterior consolidarea marilor feude de care beneficia şi statul, feudal autentic. Interesant este şi faptul că exista şi o proprietate intermediară de genul celei a răzeşilor români, rezultată din împroprietărirea celor cu merite vitejeşti pe câmpurile de luptă. Astfel, se vorbeşte de o proprietate mijlocie, nu mică, însemnând că recompensele militare erau onorabile. Similar, în zona oraşelor se formase o clasă mijlocie din negustori, proprietari de ateliere şi meseriaşi cu înaltă calificare. Dinastia macedoneană a reuşit o etapă nouă, superioară din toate punctele de vedere celor precedente. Vasile I, luptător de excepţie, a reuşit cuceriri teritoriale, asigurarea graniţelor, linişte internă, deşi nu absolută, totuşi cu dispute religioase mult diminuate. El şi-a încheiat viaţa onorabil, adică nu prin asasinat, ci prin accident de vânătoare, fiind probabil, am putea spune, 74
Istorie şi spiritualitate în Bizanţul timpuriu creştineşte iertat pentru crimele patronate până la cucerirea puterii. Leon al VI-lea Filosoful, denumit pe bună dreptate şi Înţeleptul, n-a avut norocul unor mari succese pe câmpurile de luptă, dar a reuşit a fi model de demnitate, reuşind să impună întregii societăţi o mentalitate nouă. A reuşit să fie şi un bun împărat, un celebru jurist şi într-o mică măsură şi un istoric. Primii doi împăraţi macedoneni au reuşit să imprime imperiului o evoluţie spirituală rămasă de mare prestigiu politic şi având merite deosebite pentru statornicirea Ortodoxiei drept ramură fundamentală şi glorioasă a creştinismului. 75
- Page 25 and 26: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 27 and 28: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 29 and 30: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 31 and 32: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 33 and 34: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 35 and 36: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 37 and 38: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 39 and 40: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 41 and 42: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 43 and 44: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 45 and 46: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 47 and 48: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 49 and 50: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 51 and 52: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 53 and 54: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 55 and 56: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 57 and 58: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 59 and 60: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 61 and 62: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 63 and 64: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 65 and 66: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 67 and 68: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 69 and 70: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 71 and 72: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 73 and 74: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 75: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 79 and 80: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 81 and 82: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 83 and 84: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 85 and 86: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 87 and 88: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 89 and 90: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 91 and 92: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 93 and 94: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 95 and 96: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 97 and 98: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 99 and 100: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 101 and 102: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 103 and 104: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 105 and 106: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 107 and 108: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 109 and 110: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 111 and 112: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 113 and 114: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 115 and 116: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 117 and 118: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 119 and 120: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 121 and 122: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 123 and 124: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 125 and 126: Istorie şi spiritualitate în Biza
Ioan Octavian RUDEANU<br />
a dorit în primul rând pentru faptul că un impozit modest era<br />
asigurat, apoi şi din cauză că armata îşi asigura efectivele din<br />
membrii obştilor.<br />
Cu toate aceste măsuri, statul bizantin este unul autentic<br />
feudal. Privind toate aceste novele în ansamblul lor, se constată<br />
că statul a venit în favorul obştilor, pe lângă interesul militar, şi<br />
pentru a slăbi potenţialul politico-economic al clasei nobiliare,<br />
care, devenind prea puternică, era dificil de controlat. În al<br />
doilea rând statul imperial a procedat în aşa fel încât să-i rămână<br />
disponibile mari terenuri, respectiv mari feude, pe care să le aibă<br />
cu drepturi absolute de stăpânire în condiţiile prevederilor<br />
feudale, având sub ordine administratorii marilor proprietăţi.<br />
Aşa se explică de ce numai în prima parte a dominaţiei<br />
dinastiei macedonene s-a manifestat o luptă de apărare<br />
categorică a obştii săteşti, urmând ulterior consolidarea marilor<br />
feude de care beneficia şi statul, feudal autentic.<br />
Interesant este şi faptul că exista şi o proprietate<br />
intermediară de genul celei a răzeşilor români, rezultată din<br />
împroprietărirea celor cu merite vitejeşti pe câmpurile de luptă.<br />
Astfel, se vorbeşte de o proprietate mijlocie, nu mică,<br />
însemnând că recompensele militare erau onorabile. Similar, în<br />
zona oraşelor se formase o clasă mijlocie din negustori,<br />
proprietari de ateliere şi meseriaşi cu înaltă calificare.<br />
Dinastia macedoneană a reuşit o etapă nouă, superioară din<br />
toate punctele de vedere celor precedente. Vasile I, luptător de<br />
excepţie, a reuşit cuceriri teritoriale, asigurarea graniţelor, linişte<br />
internă, deşi nu absolută, totuşi cu dispute religioase mult<br />
diminuate. El şi-a încheiat viaţa onorabil, adică nu prin asasinat,<br />
ci prin accident de vânătoare, fiind probabil, am putea spune,<br />
74