Afi?eaz? documentul PDF
Afi?eaz? documentul PDF Afi?eaz? documentul PDF
Ioan Octavian RUDEANU După cum ştim la moartea împăratului Teophilos, Mihai al III-lea era minor, mama sa Theodora preluând domnia şi având ca asociaţi pe Bardas, fratele său şi pe Theoctistos, consilieri capabili şi cu o bună reputaţie. Întrucât Bardas se simte concurat în deţinerea puterii de către Theoctistos, face apel la procedeul obişnuit organizând asasinarea acestuia. Bardos este promovat în funcţia de Cezar în 862 şi, în această demnitate, cucerit de calităţile incontestabile ale lui Vasile, renunţă la serviciile bunului său prieten Damianov şi îl n0umeşte în locul lui pe Vasile, mare şambelan al curţii, funcţie în care era colaborator foarte apropiat al împăratului. De menţionat că fiind o persoană foarte liniştită, Mihail al III-lea s-a pierdut într-o viaţă uşuratică, preocupat de curse de cai şi dedat la banchete în şir. Vasile era deja stăpânit de ambiţia puterii şi-l considera pe binefăcătorul său o piedică. Bardas se simţea în siguranţă avându-l pe ginerele său Symbatios ca adjunct. La rândul său Vasile a reuşit a-l câştiga de partea lui, convingându-l că socrul său e piedica promovării sale. Bardas a presimţit că e invidiat şi că viaţa îi e periclitată, şi încearcă să se asigure propunând şi acceptându-i-se din partea împăratului şi a lui Vasile, jurământ în biserică, chiar în prezenţa patriarhului Photios, că viaţa nu îi este ameninţată. Evident, este foarte dureros, mai ales din punct de vedere religios, să observăm că jurământul n-a avut nici o valoare, întrucât la puţin timp, în aprilie 866, Bardas este asasinat, prin manevrele lui Vasile, cu consimţământul împăratului şi cu ajutorul lui Symbatios, ginerele şi omul de încredere al lui Bardas. În această situaţie, Vasile, după împărat, deţine cea mai mare putere în imperiu, ceea ce i se părea totuşi, încă, prea puţin 58
Istorie şi spiritualitate în Bizanţul timpuriu pentru el. Evident nu-i rămânea decât să continue firul asasinatelor ceea ce a şi făcut. Nu i-a fost greu, căci Mihai al IIIlea se preta la chefuri în care îşi pierdea controlul. Vasile aştepta un astfel de prilej care a şi apărut în 27 septembrie 867 când împăratul l-a invitat la un banchet în palatul Sf. Marnas. Vasile s-a dus escortat de complotişti care au acţionat prompt ucigându-l pe Mihai III după ce s-a retras în camera de odihnă, evident în stare ebrietate. Nepotul său, Constantin al VII-lea Porphyrogenetul, consemnează asasinatul în următorii termeni: „Cei mai încercaţi nobili şi înţelepţi dintre senatori îl ucid prin mâna soldaţilor gărzii, în palatul Sf. Mucenic Marnas. Şi el, din prea multe beţii, trecu fără să simtă de la somn la moarte”. Se cuvine a mai reţine cu înfrigurare că asasinatul aparţine şi celor ce se considerau cei mai credincioşi creştini, cu rugăciuni şi jurăminte efectuate în biserici şi în faţa sfintelor icoane. Independent de fapte, mai mult păgâne decât creştine, instaurarea noului împărat Vasile I Macedoneanul se desfăşoară normal, în cel mai autentic spirit creştin, acesta declarând: „Hristoase, împărate prin voia ta am împlinit domnia, ţie ţi-o încredinţez şi pe ea şi persoana mea”. Pare o situaţie absurdă, dar e totuşi real şi de necontestat faptul că istoria Bizanţului înregistrează crime oribile, acţiuni ce neagă creştinismul, dar pe de altă parte nu putem trece cu vederea că acelaşi Bizanţ constituie un temei al creştinismului în accepţiunea sa ortodoxă, având merite de cea mai mare importanţă. Spre ilustrarea acestei situaţii din activitatea noului împărat interesante sunt preocupările sale de ordin religios, pe care bizantinologul Nicolae Bănescu le prezintă după cum urmează: „El restaurează având mari succese, autoritatea scăzută a 59
- Page 9 and 10: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 11 and 12: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 13 and 14: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 15 and 16: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 17 and 18: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 19 and 20: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 21 and 22: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 23 and 24: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 25 and 26: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 27 and 28: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 29 and 30: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 31 and 32: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 33 and 34: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 35 and 36: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 37 and 38: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 39 and 40: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 41 and 42: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 43 and 44: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 45 and 46: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 47 and 48: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 49 and 50: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 51 and 52: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 53 and 54: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 55 and 56: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 57 and 58: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 59: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 63 and 64: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 65 and 66: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 67 and 68: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 69 and 70: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 71 and 72: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 73 and 74: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 75 and 76: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 77 and 78: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 79 and 80: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 81 and 82: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 83 and 84: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 85 and 86: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 87 and 88: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 89 and 90: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 91 and 92: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 93 and 94: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 95 and 96: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 97 and 98: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 99 and 100: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 101 and 102: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 103 and 104: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 105 and 106: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 107 and 108: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 109 and 110: Istorie şi spiritualitate în Biza
Ioan Octavian RUDEANU<br />
După cum ştim la moartea împăratului Teophilos, Mihai al<br />
III-lea era minor, mama sa Theodora preluând domnia şi având<br />
ca asociaţi pe Bardas, fratele său şi pe Theoctistos, consilieri<br />
capabili şi cu o bună reputaţie.<br />
Întrucât Bardas se simte concurat în deţinerea puterii de<br />
către Theoctistos, face apel la procedeul obişnuit organizând<br />
asasinarea acestuia. Bardos este promovat în funcţia de Cezar în<br />
862 şi, în această demnitate, cucerit de calităţile incontestabile<br />
ale lui Vasile, renunţă la serviciile bunului său prieten<br />
Damianov şi îl n0umeşte în locul lui pe Vasile, mare şambelan<br />
al curţii, funcţie în care era colaborator foarte apropiat al<br />
împăratului. De menţionat că fiind o persoană foarte liniştită,<br />
Mihail al III-lea s-a pierdut într-o viaţă uşuratică, preocupat de<br />
curse de cai şi dedat la banchete în şir.<br />
Vasile era deja stăpânit de ambiţia puterii şi-l considera pe<br />
binefăcătorul său o piedică. Bardas se simţea în siguranţă<br />
avându-l pe ginerele său Symbatios ca adjunct. La rândul său<br />
Vasile a reuşit a-l câştiga de partea lui, convingându-l că socrul<br />
său e piedica promovării sale. Bardas a presimţit că e invidiat şi<br />
că viaţa îi e periclitată, şi încearcă să se asigure propunând şi<br />
acceptându-i-se din partea împăratului şi a lui Vasile, jurământ<br />
în biserică, chiar în prezenţa patriarhului Photios, că viaţa nu îi<br />
este ameninţată.<br />
Evident, este foarte dureros, mai ales din punct de vedere<br />
religios, să observăm că jurământul n-a avut nici o valoare,<br />
întrucât la puţin timp, în aprilie 866, Bardas este asasinat, prin<br />
manevrele lui Vasile, cu consimţământul împăratului şi cu<br />
ajutorul lui Symbatios, ginerele şi omul de încredere al lui<br />
Bardas. În această situaţie, Vasile, după împărat, deţine cea mai<br />
mare putere în imperiu, ceea ce i se părea totuşi, încă, prea puţin<br />
58