Afi?eaz? documentul PDF

Istorie şi spiritualitate în Bizanţul timpuriu
incuriei bizantine bulgarii deveniră tot mai agresivi. Iarna fiind
uscată şi apele scăzute ei se ridicară iarăşi vreo 30.000 şi
pătrunzând până în Arcadiapolis, trecură cu mii de captivi,
smulşi de pretutindeni, dincolo de fluviul Rheginas. Până să se
retragă cu numeroasa lor pradă, se dezlănţui o ploaie, care ţinu
opt zile, umflând apele fluviului şi făcându-l ca o mare. Bulgarii
fură nevoiţi să aştepte 15 zile pe loc. În toată această vreme
bizantinii nu făcură nimic pentru a salva din mâinile
neîmpăcatului duşman atât de aproape de dânşii, nefericita
populaţie târâtă în robie. Când ploaia încetă şi apele scăzură,
bulgarii puseră captivii să închege un pod peste fluviu şi trecură
cu toată prada, cu vreo 50.000 de oameni în ţinuturile lor”.
(Bănescu, 1971, 91-92).
Textul reprodus este de o mare importanţă fiindcă el ne
oferă o imagine caracteristică a vieţii sociale în întreg Evul
mediu, în care s-a conturat o deosebire profundă între centrele
urbane şi zonele rurale. Centrele urbane şi-au asigurat cât de cât
o siguranţă a vieţii populaţiei mai ales când luau aspectul de
cetăţi cu ziduri de apărare, a căror ruine le avem şi noi în
principalele oraşe ale Transilvaniei. În afara zidurilor ca şi în
cazul bizanţului, populaţiile trăiau sub cruntele ameninţări,
năvăliri prăduitoare şi de multe ori şi sub riscul ducerii în robie,
din care puţini mai scăpau cu viaţă.
Pe acest considerent se impune a reţine că luăm cunoştinţă
cu satisfacţie şi plăcere de măreţele realizări spirituale ale
bizanţului, dar niciodată nu trebuie să pierdem din vedere, că în
afara zidurilor Capitalei şi ale unor puţine centre urbane,
populaţia zonelor rurale trăia sub îngrozitoare primejdii.
Împăratul Leon al V-lea şi-a ghidat primele gânduri şi
acţiuni în funcţie de interesul personal. Astfel s-a arătat
23