Afi?eaz? documentul PDF

More documents

Recommendations

Info

Ioan Octavian RUDEANU chestiunilor de istorie constituţională administrativă şi economică. Contemporanul său Ioan Cantacuzino, în Istoria sa, se ocupă de evenimentele dintre anii 1320-1356, scrisul său având caracterul apologetic al memoriilor unui participant la luptele politice menţionate. Perioada de declin şi prăbuşire a Bizanţului şi-a avut istoricii săi, printre care Ducas, Gheorghios Sphrantzes, Laonic Chalcocondil, care au asistat la sfârşitul tragic al oraşului imperial. Ducas a îndeplinit mai multe misiuni diplomatice, având posibilitatea cunoaşterii domniilor ultimilor Paleologi cât şi condiţiile ascensiunii turcilor otomani. Este autorul unei Cronici în care tratează istoria Imperiului Bizantin până la căderea insulei Lesbos sub turci în 1462, operă de mare valoare documentară prin relatările unor evenimente trăite personal sau prin datele extrase din izvoarele străine (genoveze şi chiar turceşti). Pentru români Ducas este important prin ştirile ce le dă mai ales în contextul conflictelor cu otomanii şi nu mai puţin pentru informaţia legată de prezenţa unor ostaşi şi principi români la Constantinopol. O istorie a dinastiei Paleologilor reprezintă şi Cronica lui Gheorghios Sphrantzes, colaborator apropiat al ultimilor trei împăraţi. Autorul reconstituie cu pasiune şi pricepere trecutul Bizanţului de la 1258 la 1477, scrisul său prezentând importanţă maximă în special pentru perioada de după 1425, când sunt puse în valoare propriile amintiri şi însemnări. Spre deosebire de Ducas, ce scrie în greaca vulgară, umanistul Laonic Chalcocondil, atenian de origine, întrebuinţează forma savantă a elinei în principala sa operă, Expuneri istorice, cuprinzând evenimente dintre 1298 şi 1463. 206
Istorie şi spiritualitate în Bizanţul timpuriu În centrul scrierii sale se află însă otomanii, pe care Laonic îi prezintă destul de imparţial. Descriind cucerirea Constantinopolului şi expansiunea otomană, autorul se ocupă pe larg şi de celelalte etnii sud-est europene, printre care şi de români. Laonic Chalcocondil reprezintă prin opera sa începutul unui nou gen de istoriografie, care abandonează scrisul patriotic şi în spirit tradiţional bizantin. Alături de istoriografie, literatura religioasă a constituit un alt gen literar deosebit de apreciat de bizantini, fiind în strânsă legătură cu evoluţia ortodoxiei. În secolul al VIII-lea, în perioada ereziilor şi a tulburărilor iconoclaste poziţia ortodoxismului este apărată prin scrierile lui Ioan Damaschin, care a încercat să realizeze o sinteză enciclopedică a întregii cunoaşteri prin mijlocul indirect al dogmei şi, totodată, să înlocuiască în această dogmă creştină, filozofia cu teologia. Lucrarea sa de bază, Izvorul cunoaşterii, realizează o expunere sistematică şi metodică a doctrinei ortodoxe, aşa cum a fost ea definită de conciliile ecumenice şi de Sfinţii Părinţi. După victoria cultului adorării icoanelor asupra iconoclaştilor, şi a călugărilor ortodocşi asupra înaltului cler, Biserica secolelor IX-X va iniţia o mişcare de îndepărtare a culturii profane din mănăstiri, iniţiind o mişcare de cultivare a teologiei mistice. Principalul reprezentant al acestei tendinţe a fost Simeon Noul Teolog, care în opera sa Capitole practice respinge pentru mistică orice alt aport intelectual decât Sfânta Scriptură. Astfel, se realizează în mediul monastic în secolele XII-XIV o trecere de la mistică la isihasm, sub influenţa scrierilor ctitorului isihasmului de la Athos, Grigorie Sinaitul, 207
Page 3 and 4:
Istorie şi spiritualitate în Biza
Page 5 and 6:
Page 7 and 8:
Page 9 and 10:
Page 11 and 12:
Page 13 and 14:
Page 15 and 16:
Page 17 and 18:
Page 19 and 20:
Page 21 and 22:
Page 23 and 24:
Page 25 and 26:
Page 27 and 28:
Page 29 and 30:
Page 31 and 32:
Page 33 and 34:
Page 35 and 36:
Page 37 and 38:
Page 39 and 40:
Page 41 and 42:
Page 43 and 44:
Page 45 and 46:
Page 47 and 48:
Page 49 and 50:
Page 51 and 52:
Page 53 and 54:
Page 55 and 56:
Page 57 and 58:
Page 59 and 60:
Page 61 and 62:
Page 63 and 64:
Page 65 and 66:
Page 67 and 68:
Page 69 and 70:
Page 71 and 72:
Page 73 and 74:
Page 75 and 76:
Page 77 and 78:
Page 79 and 80:
Page 81 and 82:
Page 83 and 84:
Page 85 and 86:
Page 87 and 88:
Page 89 and 90:
Page 91 and 92:
Page 93 and 94:
Page 95 and 96:
Page 97 and 98:
Page 99 and 100:
Page 101 and 102:
Page 103 and 104:
Page 105 and 106:
Page 107 and 108:
Page 109 and 110:
Page 111 and 112:
Page 113 and 114:
Page 115 and 116:
Page 117 and 118:
Page 119 and 120:
Page 121 and 122:
Page 123 and 124:
Page 125 and 126:
Page 127 and 128:
Page 129 and 130:
Page 131 and 132:
Page 133 and 134:
Page 135 and 136:
Page 137 and 138:
Page 139 and 140:
Page 141 and 142:
Page 143 and 144:
Page 145 and 146:
Page 147 and 148:
Page 149 and 150:
Page 151 and 152:
Page 153 and 154:
Page 155 and 156:
Page 157 and 158: Istorie şi spiritualitate în Biza
Page 207: Istorie şi spiritualitate în Biza
Page 251 and 252: HARTA 1 Istorie şi spiritualitate
Page 253 and 254: HARTA 2 Istorie şi spiritualitate
Page 255 and 256: HARTA3 Istorie şi spiritualitate
Page 257 and 258: HARTA4 Istorie şi spiritualitate
Page 259 and 260:
Page 261 and 262:
Page 263:
show all

Afi?eaz? documentul PDF

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?