Afi?eaz? documentul PDF
Afi?eaz? documentul PDF Afi?eaz? documentul PDF
Ioan Octavian RUDEANU În afară de conducători, Imperiul însuşi trece prin drama umilitoare şi dureroasă fiind la discreţia fraţilor creştini, apuseni, care împuternicesc ca rege pe Balduin de Flandra şi hotărăsc împărţirea Imperiului, a cărui zonă centrală revine Veneţiei şi cavalerilor apuseni, constituind Imperiul latin al Răsăritului. Evident are şi el istoria lui, tot dramatică, întrucât Balduin de Flandra cade prizonier Asăneştilor şi este ucis, însă noi continuăm cu istoria Imperiului Bizantin care-şi urmează firul vieţii şi fără celebra Capitală. Bizantinii nu capitulează, atât pe considerentul că le-au rămas terenuri disponibile, cât şi pentru că şi-au însuşit ca ideal recucerirea Constantinopolului. În aceste condiţii ei au reuşit a se reconstitui statal în două centre mai importante: Niceea şi Epirul. Centrul cel mai puternic şi mai însemnat, după cum am văzut mai sus, a fost Niceea, în Asia Mică dispunând de teritorii întinse sub stăpânirea familiei Laskaris. Cel dintâi Laskaris, recunoscut ca împărat, a fost Teodor I (1204-1222) urmat de Ioan al III-lea Ducas Vatatzes (1222-1254), ginerele său şi de fiul acestuia, Teodor al II-lea Laskaris (1254-1258), care la moartea sa lasă un fiu nevârstnic Ioan al IV-lea, înlăturat de Mihai al VIII-lea Paleologul, ce a deschis era ultimei dinastii. În Epir s-a impus o personalitate remarcantă Theodor Anghelos, care, în 1224 a reuşit să intre în stăpânirea Tesalonicului, unde a fost încoronat ca împărat de arhiepiscopul grec al Ohridei, Dimitrii Chomatianos. În acest timp, suveran în Niceea a fost Ioan al III-lea Ducas Vatatzes, impunător conducător prin calităţile de bun administrator, reuşind o epocă prosperă. A fost în aşa măsură admirat, încât după moartea sa a fost proclamat sfânt. 156
Istorie şi spiritualitate în Bizanţul timpuriu Populaţia Epirului s-a decis pentru acţiuni războinice. Natural că primul ţel a fost Constantinopolul, dar numai entuziasmul n-a fost suficient. N-a reuşit, fiind puţini şi slab dotaţi. După o mică pauză, dorind o extindere teritorială, Theodor Anghelos s-a angajat într-o expediţie împotriva regatului bulgar, unde ţar era Ioan Asan al II-lea cu final dureros, Theodor fiind făcut prizonier, în cele din urmă sfârşind dramatic. Lupta pentru Constantinopol rămâne să o ducă Lascarizii de la Niceea, care contau pe ţarul bulgar, dar acesta era nestatornic, manifestând când prietenie, când duşmănie stăpânitorilor latini ai Constantinopolului. O situaţie dificilă se conturează în zona bizantină în 1241 când moare Ioan Asan al III-lea şi are loc marea năvălire a tătarilor, schimbându-se raportul de forţe în regiune. Bulgaria atacată de tătari este slăbită. În Asia Mică, Trapezuntul grecesc şi statul Marilor Comneni cad sub dominaţia mongolă. Singuri, grecii de la Niceea rămân neatinşi. Ei se folosesc de aceste împrejurări ocupând, în dauna grecilor disidenţi, Epirul. În 1246 Thesalonicul cade în mâinile împăratului din Niceea, Ioan al III-lea, care întreţinea bune relaţii cu Frederic al II-lea, devenind ginerele său. Aşa se explică tratativele de unire dintre cele două Biserici, dar fără rezultate efective. În orice caz, la moartea lui Ioan al III-lea (1254) Imperiul bizantin „în exil” de la Niceea, îşi dublase suprafaţa iniţială datorită politicii chibzuite a împăratului care, şi pe plan intern, a promovat o politică economică benefică, a încurajat agricultura şi avicultura dispunând de produse disponibile pentru dezvoltarea comerţului, prin care a asigurat venituri statului. 157
- Page 107 and 108: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 109 and 110: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 111 and 112: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 113 and 114: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 115 and 116: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 117 and 118: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 119 and 120: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 121 and 122: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 123 and 124: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 125 and 126: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 127 and 128: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 129 and 130: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 131 and 132: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 133 and 134: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 135 and 136: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 137 and 138: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 139 and 140: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 141 and 142: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 143 and 144: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 145 and 146: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 147 and 148: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 149 and 150: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 151 and 152: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 153 and 154: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 155 and 156: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 157: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 161 and 162: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 163 and 164: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 165 and 166: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 167 and 168: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 169 and 170: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 171 and 172: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 173 and 174: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 175 and 176: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 177 and 178: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 179 and 180: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 181 and 182: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 183 and 184: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 185 and 186: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 187 and 188: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 189 and 190: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 191 and 192: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 193 and 194: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 195 and 196: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 197 and 198: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 199 and 200: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 201 and 202: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 203 and 204: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 205 and 206: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 207 and 208: Istorie şi spiritualitate în Biza
Ioan Octavian RUDEANU<br />
În afară de conducători, Imperiul însuşi trece prin drama<br />
umilitoare şi dureroasă fiind la discreţia fraţilor creştini, apuseni,<br />
care împuternicesc ca rege pe Balduin de Flandra şi hotărăsc<br />
împărţirea Imperiului, a cărui zonă centrală revine Veneţiei şi<br />
cavalerilor apuseni, constituind Imperiul latin al Răsăritului.<br />
Evident are şi el istoria lui, tot dramatică, întrucât Balduin de<br />
Flandra cade prizonier Asăneştilor şi este ucis, însă noi<br />
continuăm cu istoria Imperiului Bizantin care-şi urm<strong>eaz</strong>ă firul<br />
vieţii şi fără celebra Capitală.<br />
Bizantinii nu capitul<strong>eaz</strong>ă, atât pe considerentul că le-au<br />
rămas terenuri disponibile, cât şi pentru că şi-au însuşit ca ideal<br />
recucerirea Constantinopolului. În aceste condiţii ei au reuşit a<br />
se reconstitui statal în două centre mai importante: Niceea şi<br />
Epirul.<br />
Centrul cel mai puternic şi mai însemnat, după cum am<br />
văzut mai sus, a fost Niceea, în Asia Mică dispunând de teritorii<br />
întinse sub stăpânirea familiei Laskaris. Cel dintâi Laskaris,<br />
recunoscut ca împărat, a fost Teodor I (1204-1222) urmat de<br />
Ioan al III-lea Ducas Vatatzes (1222-1254), ginerele său şi de<br />
fiul acestuia, Teodor al II-lea Laskaris (1254-1258), care la<br />
moartea sa lasă un fiu nevârstnic Ioan al IV-lea, înlăturat de<br />
Mihai al VIII-lea Paleologul, ce a deschis era ultimei dinastii.<br />
În Epir s-a impus o personalitate remarcantă Theodor<br />
Anghelos, care, în 1224 a reuşit să intre în stăpânirea<br />
Tesalonicului, unde a fost încoronat ca împărat de arhiepiscopul<br />
grec al Ohridei, Dimitrii Chomatianos.<br />
În acest timp, suveran în Niceea a fost Ioan al III-lea Ducas<br />
Vatatzes, impunător conducător prin calităţile de bun<br />
administrator, reuşind o epocă prosperă. A fost în aşa măsură<br />
admirat, încât după moartea sa a fost proclamat sfânt.<br />
156