Afi?eaz? documentul PDF
Afi?eaz? documentul PDF Afi?eaz? documentul PDF
Ioan Octavian RUDEANU Bisericilor sub supremaţia Romei şi alinierea Constantinopolului la cruciadă alături de creştinătatea apuseană. Succesul trebuia să vină în sprijinul acţiunii din Balcani a legaţilor papei, care tocmai obţinuseră din partea Serbiei, la 1202, şi a Bosniei, la 1203, recunoaşterea supremaţiei papale şi a suzeranităţii ungare, tratative similare fiind angajate şi cu ţarul statului vlaho-bulgar, Ioniţă Caloian. Pentru Veneţia, pe de altă parte, o cruciadă deturnată putea duce la distrugerea Bizanţului, condiţie indispensabilă consolidării dominaţiei sale în Orient şi eliminării din aceste părţi a republicilor rivale, Genova şi Pisa (Andea, 1995, 170). Încep, astfel, în anii 1197-1198 în Franţa, pregătirile pentru ceea ce va fi cruciada a patra. Inocenţiu al III-lea i-a binecuvântat pe participanţii acesteia, printre care se aflau mulţi dintre cavalerii cei mai de vază din Europa, în fruntea cruciadei situându-se Bonifaciu, marchiz de Montferrat. În aprilie 1201, solii cruciaţilor au încheiat cu republica Veneţia un acord privind echiparea unei flote puternice pentru necesităţile „ostaşilor lui Christos”. Cavalerii se obligaseră să le plătească veneţienilor, pentru transportarea pe mare până în Egipt, 85.000 de mărci de argint, însă, dovedindu-se că nu dispuneau de această sumă, s-a convenit ca în schimbul diferenţei, cruciaţii să aducă la supunere oraşul dalmat Zadar, care devenise concurentul Veneţiei pe plan comercial în Marea Adriatică. În noiembrie 1202, flota cruciată devastează Zadarul, în ciuda protestelor papei, demonstrând care sunt adevăratele scopuri ale expediţiei, apoi se îndreaptă spre Constantinopol. La 17 iulie 1203 a început asaltul asupra capitalei bizantine, iar spre dimineaţa zilei următoare, oraşul, cuprins de flăcări, a capitulat. 140
Istorie şi spiritualitate în Bizanţul timpuriu Alexios al III-lea Angelos abandonează la 18 iulie 1203 capitala împresurată de cruciaţi, fugind la Adrianopol, însoţit doar de fiica sa preferată, luând cu sine zece chintale de aur. Şi-a găsit în cele din urmă refugiul la curtea sultanului de Iconion, Kay Khusraw I, căruia îi făcuse cândva servicii importante. Acesta a pornit în fruntea unei armate puternice spre Niceea, la care atenta, de această dată, ex-suveranul. În luptă, surprinzător, sultanul şi-a pierdut viaţa, iar Alexios al III-lea a căzut prizonier. Şi-a petrecut restul vieţii în straie monahale, închis într-o mănăstire din Asia Mică (Daşkov, 1999, 344-345). Între timp, la 1 august 1203, fiul lui Isaac Anghelos al II-lea, Alexios al IV-lea este încoronat ca asociat la domnie al tatălui său orbit, readus de cavalerii cruciaţi pe tron. Pentru aceasta Alexios le promisese să le plătească colosala sumă de 200.000 de mărci, să le întreţină timp de un an flota, să le pună la dispoziţie zece mii de oşteni pentru campania în Orient şi să formeze, pe cheltuială proprie, o garnizoană de 500 de ostaşi, în unul dintre oraşele Palestinei. Pentru a-şi achita datoria, Alexios al IV-lea a împovărat cu un impozit extraordinar toate categoriile de populaţie, inclusiv clerul ortodox. Pe deasupra, ostaşii cruciaţi făceau pe stăpânii absoluţi în împrejurimile capitalei, iar la insistenţele împăratului, patriarhul Ioan Kamateros a fost nevoit să facă un şir de concesii papei. Toate acestea au stârnit o indignare extremă printre locuitorii capitalei, basileul atrăgându-şi dispreţul tuturor. În lunile următoare, realizând că nu va putea achita întreaga sumă promisă cruciaţilor, Alexios al IV-lea a început să tragă de timp, relaţiile agravându-se până la ultima limită. Cavalerii erau nemulţumiţi de proasta întreţinere a oştirii lor, între latini şi 141
- Page 91 and 92: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 93 and 94: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 95 and 96: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 97 and 98: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 99 and 100: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 101 and 102: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 103 and 104: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 105 and 106: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 107 and 108: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 109 and 110: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 111 and 112: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 113 and 114: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 115 and 116: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 117 and 118: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 119 and 120: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 121 and 122: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 123 and 124: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 125 and 126: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 127 and 128: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 129 and 130: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 131 and 132: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 133 and 134: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 135 and 136: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 137 and 138: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 139 and 140: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 141: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 145 and 146: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 147 and 148: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 149 and 150: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 151 and 152: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 153 and 154: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 155 and 156: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 157 and 158: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 159 and 160: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 161 and 162: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 163 and 164: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 165 and 166: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 167 and 168: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 169 and 170: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 171 and 172: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 173 and 174: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 175 and 176: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 177 and 178: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 179 and 180: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 181 and 182: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 183 and 184: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 185 and 186: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 187 and 188: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 189 and 190: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 191 and 192: Istorie şi spiritualitate în Biza
Istorie şi spiritualitate în Bizanţul timpuriu<br />
Alexios al III-lea Angelos abandon<strong>eaz</strong>ă la 18 iulie 1203<br />
capitala împresurată de cruciaţi, fugind la Adrianopol, însoţit<br />
doar de fiica sa preferată, luând cu sine zece chintale de aur. Şi-a<br />
găsit în cele din urmă refugiul la curtea sultanului de Iconion,<br />
Kay Khusraw I, căruia îi făcuse cândva servicii importante.<br />
Acesta a pornit în fruntea unei armate puternice spre Niceea, la<br />
care atenta, de această dată, ex-suveranul. În luptă, surprinzător,<br />
sultanul şi-a pierdut viaţa, iar Alexios al III-lea a căzut prizonier.<br />
Şi-a petrecut restul vieţii în straie monahale, închis într-o<br />
mănăstire din Asia Mică (Daşkov, 1999, 344-345).<br />
Între timp, la 1 august 1203, fiul lui Isaac Anghelos al II-lea,<br />
Alexios al IV-lea este încoronat ca asociat la domnie al tatălui<br />
său orbit, readus de cavalerii cruciaţi pe tron. Pentru aceasta<br />
Alexios le promisese să le plătească colosala sumă de 200.000<br />
de mărci, să le întreţină timp de un an flota, să le pună la<br />
dispoziţie zece mii de oşteni pentru campania în Orient şi să<br />
formeze, pe cheltuială proprie, o garnizoană de 500 de ostaşi, în<br />
unul dintre oraşele Palestinei. Pentru a-şi achita datoria, Alexios<br />
al IV-lea a împovărat cu un impozit extraordinar toate<br />
categoriile de populaţie, inclusiv clerul ortodox. Pe deasupra,<br />
ostaşii cruciaţi făceau pe stăpânii absoluţi în împrejurimile<br />
capitalei, iar la insistenţele împăratului, patriarhul Ioan<br />
Kamateros a fost nevoit să facă un şir de concesii papei. Toate<br />
acestea au stârnit o indignare extremă printre locuitorii capitalei,<br />
basileul atrăgându-şi dispreţul tuturor.<br />
În lunile următoare, realizând că nu va putea achita întreaga<br />
sumă promisă cruciaţilor, Alexios al IV-lea a început să tragă de<br />
timp, relaţiile agravându-se până la ultima limită. Cavalerii erau<br />
nemulţumiţi de proasta întreţinere a oştirii lor, între latini şi<br />
141