Afi?eaz? documentul PDF
Afi?eaz? documentul PDF Afi?eaz? documentul PDF
Ioan Octavian RUDEANU „Celor trei capitole”. Acestea, cuprinzând scrierile anticalcedoniene ale lui Theodor de Mopsuestia, Theodoret de Cyr şi Ibas de Edessa, sunt condamnate printr-un edict al împăratului Iustinian I în 543. Odată publicat, edictul trebuia semnat de patriarhii răsăriteni şi de papă. Deşi iniţial s-a opus, patriarhii răsăriteni, Mina al Constantinopolului, Zoil al Alexandriei, Efrem al Antiohiei şi Petru al Ierusalimului, până la urmă au cedat presiunilor împăratului şi a semnat. Papa Vigiliu, care obţinuse scaunul papal cu sprijinul curţii imperiale, este chemat la Constantinopol şi i se cere să semneze condamnarea „celor trei capitole”. Papa îl excomunică, însă, pe patriarhul Nina în 547 pentru că semnase edictul imperial, dar, ulterior este forţat să elaboreze un act, Judicatum, prin care la rândul său condamnă „cele trei capitole”. Papa Vigiliu, fiind conştient de faptul că prin emiterea Judicatum-ului îşi pierde susţinerea episcopatului apusean, cere în 550 împăratului să retragă actul respectiv şi să convoace un sinod ecumenic pentru a obţine consensul episcopal pentru condamnarea „celor trei capitole”. În 551 împăratul Iustinian I publică un al doilea edict de condamnare a „celor trei capitole”, solicitându-l pe papa Vigiliu să-l semneze. Datorită constrângerii din partea basileului, papa fuge din Constantinopol şi se refugiază la Calcedon unde publică Enciclica către Biserica Univerală. Aici el relatează despre presiunile făcute asupra lui de împărat şi despre tulburările provocate în Biserică după publicarea celui de al doilea edict imperial. Împăratul dorind să nu rupă complet legăturile cu papa şi cu episcopatul occidental, îl rugă să revină la Constantinopol, asigurându-l de protecţie personală şi de redarea păcii în 98
Istorie şi spiritualitate în Bizanţul timpuriu Biserică, convocând pentru anul 553 un Sinod Ecumenic la Constantinopol. După încheierea Sinodului al V-lea, care a condamnat „cele trei capitole”, datorită presiunilor, papa Vigiliu cedează şi acceptă în februarie 554 condamnarea lor printr-un Constitutum, întorcându-se spre Roma umilit. Un alt conflict între papalitate şi Biserica Răsăriteană izbucneşte în 638 în legătură cu textul Ecthesis, un edict imperial al împăratului Heraclius I, afişat în nartexul catedralei Sf. Sofia din Constantinopol. Textul respectiv, un document dogmatic care interzicea folosirea expresiilor o lucrare sau două lucrări, ca fiind foarte periculoasă, şi pretinzând mărturisirea „unei singure voinţe în Hristos”, deschidea o nouă dispută privind raporturile dintre elementele constitutive ale persoanei Mântuitorului şi problema definiţiei acestei persoane. Patriarhul Serghie al Constantinopolului, autorul moral al Ecthesis-ului, îl determină pe patriarhul Cyr al Alexandriei să semneze şi el documentul, însă papa Ioan al IV-lea (640-642) respinge acest decret şi chiar îl acuză de erezie pe împăratul Heraclius. Basileul se stinge din viaţă la 11 februarie 641, lăsând Biserica dezbinată din cauza ereziei monotelite. Legăturile cu Biserica Romei sunt reluate în acelaşi an de noul împărat Constans al II-lea (641-668) şi de noul patriarh Pavel al II-lea (641-653), care mărturisesc credinţa ortodoxă fără să mai amintească de Ecthesis. Când însă noul papă, Teodor (642-649), l-a recunoscut pe fostul patriarh Pir, ca patriarh canonic al Constantinopolului, patriarhul Pavel al II-lea i-a adresat o scrisoare sinodală cu conţinut monotelit în anii 646- 647. Redeschis astfel conflictul dintre Roma şi Constantinopol îl determină pe împăratul Constans al II-lea să publice în anul 648 99
- Page 49 and 50: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 51 and 52: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 53 and 54: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 55 and 56: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 57 and 58: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 59 and 60: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 61 and 62: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 63 and 64: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 65 and 66: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 67 and 68: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 69 and 70: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 71 and 72: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 73 and 74: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 75 and 76: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 77 and 78: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 79 and 80: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 81 and 82: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 83 and 84: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 85 and 86: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 87 and 88: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 89 and 90: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 91 and 92: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 93 and 94: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 95 and 96: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 97 and 98: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 99: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 103 and 104: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 105 and 106: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 107 and 108: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 109 and 110: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 111 and 112: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 113 and 114: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 115 and 116: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 117 and 118: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 119 and 120: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 121 and 122: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 123 and 124: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 125 and 126: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 127 and 128: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 129 and 130: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 131 and 132: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 133 and 134: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 135 and 136: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 137 and 138: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 139 and 140: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 141 and 142: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 143 and 144: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 145 and 146: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 147 and 148: Istorie şi spiritualitate în Biza
- Page 149 and 150: Istorie şi spiritualitate în Biza
Ioan Octavian RUDEANU<br />
„Celor trei capitole”. Acestea, cuprinzând scrierile<br />
anticalcedoniene ale lui Theodor de Mopsuestia, Theodoret de<br />
Cyr şi Ibas de Edessa, sunt condamnate printr-un edict al<br />
împăratului Iustinian I în 543. Odată publicat, edictul trebuia<br />
semnat de patriarhii răsăriteni şi de papă. Deşi iniţial s-a opus,<br />
patriarhii răsăriteni, Mina al Constantinopolului, Zoil al<br />
Alexandriei, Efrem al Antiohiei şi Petru al Ierusalimului, până la<br />
urmă au cedat presiunilor împăratului şi a semnat. Papa Vigiliu,<br />
care obţinuse scaunul papal cu sprijinul curţii imperiale, este<br />
chemat la Constantinopol şi i se cere să semneze condamnarea<br />
„celor trei capitole”. Papa îl excomunică, însă, pe patriarhul<br />
Nina în 547 pentru că semnase edictul imperial, dar, ulterior este<br />
forţat să elaboreze un act, Judicatum, prin care la rândul său<br />
condamnă „cele trei capitole”. Papa Vigiliu, fiind conştient de<br />
faptul că prin emiterea Judicatum-ului îşi pierde susţinerea<br />
episcopatului apusean, cere în 550 împăratului să retragă actul<br />
respectiv şi să convoace un sinod ecumenic pentru a obţine<br />
consensul episcopal pentru condamnarea „celor trei capitole”. În<br />
551 împăratul Iustinian I publică un al doilea edict de<br />
condamnare a „celor trei capitole”, solicitându-l pe papa Vigiliu<br />
să-l semneze. Datorită constrângerii din partea basileului, papa<br />
fuge din Constantinopol şi se refugiază la Calcedon unde<br />
publică Enciclica către Biserica Univerală. Aici el relat<strong>eaz</strong>ă<br />
despre presiunile făcute asupra lui de împărat şi despre<br />
tulburările provocate în Biserică după publicarea celui de al<br />
doilea edict imperial.<br />
Împăratul dorind să nu rupă complet legăturile cu papa şi cu<br />
episcopatul occidental, îl rugă să revină la Constantinopol,<br />
asigurându-l de protecţie personală şi de redarea păcii în<br />
98