Iustin Popovici, Biserica Ortodoxa si ecumenismul - Tineretul Ortodox

Sfântul Iustin Popovici, Biserica Ortodoxa si ecumenismul
înfund\ în dezn\dejde [i impas, în vreme ce din adîncul veacurilor r\sun\
cuvintele aspre ale mîhnitului Prooroc al lui Dumnezeu Ieremia: Blestemat este
omul care n\d\jduie[te în om! (Ieremia 17:5).
Într-o perspectiv\ istoric\ larg\, dogma apusean\ privitoare la
infailibilitatea omului nu este altceva decît o str\danie de reînviere [i de
înve[nicire a umanismului european pe moarte. Aceasta este ultima "prefacere"
[i nestr\mutata prosl\vire a lui. Fiindc\, dup\ iluminismul ra]ionalist al veacului
al XVIII-lea [i pozitivismul miop al veacului al XIX-lea, umanismului european
nu-i mai r\mînea nimic altceva decît s\ se descompun\ în contradic]ii [i impas.
În acest ceas nefericit pentru el, îi vine în ajutor umanismul religios, care, cu
dogma lui asupra infailibilit\]ii omului, l-a salvat de la moarte sigur\. Dar, chiar
[i dogmatizat, umanismul cre[tin apusean nu a avut cum s\ nu p\streze în sine
toate nepotrivirile mortale ale umanismului european, cu toate c\ înclin\ spre o
singur\ dorin]\: aceea de a fi alungat Dumnezeu-Omul de pe p\mînt, în cer.
Fiindc\, pentru umanism, lucrul de temelie [i cel mai însemnat este acela ca
omul s\ fie cea mai înalt\ valoare [i ultima m\sur\.
Potrivit sim]irii [i cunoa[terii ortodoxe, cre[tinismul este cre[tinism prin
Dumnezeu-Omul, prin adev\rul lui Dumnezeu-omenesc [i prin calea lui
Dumnezeu-omeneasc\; iar societatea este o societate adev\rat\ numai atunci
cînd este pl\m\dit\ laolalt\ cu Dumnezeu-omenirea lui Hristos. Acestea sînt
adev\rurile întemeietoare, în pofida c\rora nu poate fi nici o împ\care. Prin ele
se define[te [i se înfiin]eaz\ toat\ axiomatica [i criteriologia cre[tin\. Hristos
este valoarea cea mai înalt\ [i m\sura f\r\ gre[eal\ numai ca Dumnezeu-Om.
Puterea mîntuitoare [i de via]\ f\c\toare a Bisericii lui Hristos st\ pretutindeni în
ve[nic via Ipostaz\ a Dumnezeu-Omului, care le une[te pe toate laolalt\. Orice
înlocuire a Dumnezeu-Omului cu vreun om [i orice alegere din cre[tinism
numai a acelor elemente care satisfac "gustul individual" [i în]elegerea omului
prefac cre[tinismul într-un superficial [i neputincios umanism.
Numai cu puterea lui Dumnezeu-omeneasc\ cre[tinismul este "sarea
p\mîntului", sare care ]ine pe om s\ nu se strice din pricina p\catului [i r\ului.
Dac\ îns\ cre[tinismul se va împr\[tia în tot felul de umanisme, atunci "se
stric\" el, se face o sare "nes\rat\", care - dup\ cuvîntul cel întrutotul adev\rat al
Mîntuitorului - nu mai este bun\ de nimic, decît s\ se arunce afar\ [i s\ se calce
în picioare de oameni (Matei 5:13). Orice str\danie [i încercare de împ\care a
cre[tinismului cu duhul veacului acestuia, cu mi[c\rile trec\toare ale unor epoci
istorice [i, ceva mai mult, cu partidele politice sau cu st\rile de fapt politice, îi
smulge acea valoare proprie care face din el singura religie Dumnezeuomeneasc\
din lume.
În filosofia ortodox\ a societ\]ii, prima regul\ este aceea de a nu fi potrivit
Dumnezeu-Omul la duhul vremii, ci duhul vremii s\ fie potrivit la duhul
ve[niciei lui Hristos [i al Dumnezeu-omenit\]ii Lui. Numai în felul acesta
Biserica va putea s\ p\streze Persoana de via]\ f\c\toare [i de neînlocuit a
88