Iustin Popovici, Biserica Ortodoxa si ecumenismul - Tineretul Ortodox

Sfântul Iustin Popovici, Biserica Ortodoxa si ecumenismul
în locul Dumnezeu-Omului [i individualismul de diferite nuan]e în locul
societ\]ii Dumnezeu-omene[ti. S-a s\vîr[it în felul acesta dureroasa "corectare"
a Dumnezeu-Omului, a lucr\rii Lui [i a înv\]\turii Lui!
Cel dintîi protest împotriva uneia, Sfinte, catolice [i apostolice Biserici, ca
societate, trebuie s\ se caute în Papism, [i nu în Luteranism. {i tocmai în acest
protest se afl\ cel dintîi protestantism; în acela[i timp, aici este [i începutul
individualismului ca principiu social.
Nu trebuie s\ ne în[el\m: maximalismul cre[tin umanist apusean,
Papismul, este tocmai cel mai radical protestantism [i individualism, pentru c\ a
str\mutat temelia cre[tinismului de la ve[nicul Dumnezeu-Om la individul om.
Protestatan]ii nu au f\cut altceva, decît pur [i simplu au primit dogma aceasta în
esen]a ei [i au des\vîr[it-o într-atît, încît s\ ajung\ la propor]ii [i am\nunte
înfrico[\toare. Într-adev\r, Protestantismul nu este altceva decît un Papism pus
des\vîr[it în fapt\, al c\rui principiu întemeietor (lipsa de gre[eal\ a omului) s-a
a[ezat în via]a fiec\rui om în parte, dar [i a întregii societ\]i. Dup\ exemplul
omului infailibil al Romei, fiecare protestant ajunge infailibil, pretinzînd
infailibilitatea individual\ în problemele de credin]\ [i de via]\. Din punctul
acesta de vedere, se poate spune c\ Protestantismul este un papism laicizat.
Prin aceea c\ cre[tinismul, cu toate nesfîr[itele sale adev\ruri Dumnezeuomene[ti,
s-a m\rginit în Apus la om, cre[tinismul apusean s-a schimbat în
umanism. Lucrul acesta poate s\ par\ ciudat, dar este adev\rat. Îl arat\ în chip
neîndoielnic realitatea lui istoric\. Cre[tinismul apusean, în esen]a lui, este cel
mai radical umanism, pentru c\ l-a propov\duit pe om ca fiind f\r\ gre[eal\ [i a
pref\cut societatea Dumnezeu-omeneasc\ într-o societate umanist\. Prin urmare,
individualismul [i totalitarismul sînt dou\ fe]e ale aceluia[i lucru, care curge
dintr-un singur izvor.
Aceast\ înlocuire a Dumnezeu-Omului prin om s-a lucrat în chip practic
prin înlocuirea c\ii cre[tine Dumnezeu-omene[ti cu aceea omeneasc\. De aici
izvor\sc: pozi]ia hot\rîtoare a filosofiei aristotelice în scolasticism, cazuistica [i
inchizi]ia în etic\, diploma]ia papal\ în leg\turile interna]ionale, statul papal,
individualismul ca principiu social [i a[a mai departe.
Cu actul acesta al mic[or\rii [i m\rginirii cre[tinismului în umanism, s-a
simplificat în chip neîndoielnic [i cre[tinismul. Dar totodat\ s-a [i distrus.
Apusul a pierdut Biserica [i pe Dumnezeu-Omul; pentru aceasta, el a pierdut [i
societatea Dumnezeu-omeneasc\, în care omul este frate ve[nic al omului.
Pretutindeni se înf\]i[eaz\ tendin]a mult-iubit\ a omului european de a
m\rgini totul la om, ca valoare întemeietoare [i m\sur\ întemeietoare a tuturor.
Dar în spatele lui se ascunde dezam\girea: "Menschliches, Allzumenschliches"
("omenesc, prea omenesc"). Glasurile unor oameni din lumea apusean\:
"Zurück zum Jesus! Back to Jesus!" ("Înapoi la Iisus!") sînt strig\te neputincioase
în mijlocul nop]ii celei f\r\ de lun\ a cre[tinismului umanist, care a
p\r\sit valorile Dumnezeu-omene[ti [i m\surile Dumnezeu-omene[ti [i acum se
87