Iustin Popovici, Biserica Ortodoxa si ecumenismul - Tineretul Ortodox

Sfântul Iustin Popovici, Biserica Ortodoxa si ecumenismul
s\-[i de-a sufletul S\u pre] de r\scump\rare pentru mul]i (Matei 20:28). {i, întradev\r,
exist\ vreun slujitor mai mare al neamului omenesc în afar\ de blîndul
Dumnezeu-Om? Iar Eu sînt în mijlocul vostru, ca cel ce sluje[te (Luca 22:27),
zice El ucenicilor S\i; ca slujitor Care-i sluje[te pe ei cu umilin]\, îi înva]\
adev\rul despre cele Dumnezeie[ti - dreptatea Dumnezeiasc\, dragostea
Dumnezeiasc\, bun\tatea Dumnezeiasc\, puterea Dumnezeiasc\ - pentru ca s\
poat\ cunoa[te [i învinge p\catul, r\ul [i moartea, [i s\ se fac\, cu ajutorul
Dumnezeiesc, buni, nemuritori, ve[nici. Nu numai întrupat ca om, ci [i ca
Dumnezeu-Cuvîntul El îi sluje[te neîncetat pe oameni, cu ajutorul întregii firi,
cu ajutorul universului; îi sluje[te neîncetat [i cu umilin]\, numai ca s\-i înve]e
legea aceasta Dumnezeiasc\ prea-înalt\, cosmic\ [i fireasc\: cum c\, adic\, cel
mai mare sluje[te pe cel mai mic, [i înc\ cu bucurie [i cu bun\tate. Pentru
aceasta, gura Lui Dumnezeu-omeneasc\ a spus în ce prive[te legea aceasta
urm\toarele: Cel ce este mai mare între voi s\ fie ca cel mai mic [i cel ce este
mai întîi - ca sluga..., c\ tot ce se înal]\ pe sine se va umili, iar cel ce se umile[te
se va în\l]a (Luca 22:26; 18:14). În realitate, toat\ Evanghelia Dumnezeu-
Omului, de la început [i pîn\ la sfîr[it, nu este nimic altceva decît o icoan\ [i o
m\rturie de nebiruit a acestei legi Dumnezeie[ti cosmice sau, mai degrab\,
universale.
Nu vi se pare c\ prin aceast\ lege evanghelic\ universal\ Dumnezeu-
Omul dezleag\ într-un chip ideal [i real totodat\ [i problema omenirii, dar [i
problema societ\]ii? Pentru c\ [i omul, [i omenirea, [i persoana, [i societatea, nu
numai c\ sînt din una [i aceea[i "materie" psihofizic\, ci [i toate sînt str\b\tute
de unul [i acela[i scop [i unul [i acela[i fel de fi curge prin mijlocul a tot ce
alc\tuie[te esen]a lor. Dac\ cumva nu ar avea acela[i scop, atunci între ele ar fi o
pr\pastie f\r\ punte deasupra [i ar fi sfî[iate de deosebirea de cantitate cu
neputin]\ de împ\cat. Numai unitatea scopului [i sfîr[itului d\ putin]a unei
dezleg\ri ideale a problemei omenirii, precum [i a problemei persoanei [i
problemei societ\]ii. Dar care ar putea s\ fie oare scopul acesta? Desigur c\ el
nu va fi un scop trec\tor [i temporal, oportunist, întîmpl\tor, interesat, un scop
care s\ hot\rasc\ soarta omului [i s\ înso]easc\ fiin]a omeneasc\ în lumile în
care aceasta se g\se[te. Este vorba de acel scop nemuritor, pe care l-a pus
Dumnezeu-Omul, sco]îndu-l din fiin]a asem\n\toare cu Dumnezeu a firii
omene[ti. În ce const\ scopul acesta? Iat\ în ce: s\ se întrupeze Dumnezeu [i
toate des\vîr[irile Dumnezeie[ti în om [i în omenire, în persoan\ [i în societate.
Este, oare, cu putin]\ acest lucru? Cum c\, într-adev\r, este cu putin]\ o
m\rturisesc dou\ pricini c\rora nu te po]i împotrivi: mai întîi faptul c\ omul este
o fiin]\ dup\ chipul lui Dumnezeu; iar al doilea, faptul c\ Dumnezeu-Cuvîntul
S-a întrupat în om, [i ca Dumnezeu-Om a ar\tat c\ este în chip Dumnezeiesc
des\vîr[it, [i, omene[te, om adev\rat [i firesc, în care S-a întrupat Dumnezeu cu
toate Dumnezeie[tile des\vîr[iri ale Lui. {i, ceva mai mult, Dumnezeu-Omul a
adus [i împarte oamenilor faptele bune Dumnezeie[ti [i puterile Dumnezeie[ti,
84