Iustin Popovici, Biserica Ortodoxa si ecumenismul - Tineretul Ortodox

Sfântul Iustin Popovici, Biserica Ortodoxa si ecumenismul
SOCIETATEA UMANIST|
{I CEA DUMNEZEU-OMENEASC|
Dac\ va r\mîne cunoscut prin ceva continentul european în istoria acestui
astru, va fi, pesemne, prin aceea c\ a [tiut s\ inventeze nenum\rate probleme, [i
nu a fost în stare s\ dezlege nici m\car una singur\ dintre cele însemnate, spre
folosul întregului neam omenesc. Aici trebuie avute în vedere, în primul rînd,
a[a-numitele probleme sociale. Dorin]a de a le dezlega a ajuns o manie a
aproape tuturor europenilor. Îng\dui]i-mi îns\ întrebarea: Cine din ei le dezleag\
f\r\ foc [i sabie, f\r\ inchizi]ie [i ruguri? Omul european st\ încurcat, tulburat [i
furios în fa]a problemelor sociale, ca [i în fa]a problemei omului. De ce? Fiindc\
problemele societ\]ii, restrînse la elementele lor întemeietoare, nu-s altceva decît
problema omului înmul]it\ cu num\rul in[ilor din care este alc\tuit\ întreaga
societate. Omul, prin însu[i faptul c\ e om, e m\dular al organismului social, în
care aduce con]inutul [i problematica sa psiho-fizic\. Dar problematica omului
[i cea a omenirii sînt, la baz\, identice: problemele adev\rului [i drept\]ii, vie]ii
[i mor]ii, binelui [i r\ului, nemuririi [i ve[niciei, cerului [i p\mîntului chinuie, [i
omul [i omenirea - dar mai întîi pe om ca ins, [i apoi omenirea ca ob[te. De aici
se trage încheierea logic\: cel ce rezolv\ problema omului a dezlegat [i
problema societ\]ii, a oric\rei societ\]i, de la cea mai numeroas\ pîn\ la cea mai
pu]in numeroas\; de la familie pîn\ la omenire.
În vederea dezleg\rii problemei omului [i societ\]ii prin mijloace
umaniste, în Europa s-a c\zut în dou\ extreme: sau omul a fost mic[orat,
batjocorit, l\sat de-o parte [i t\g\duit de dragul societ\]ii, sau societatea de
dragul omului. (În umanismul propriu-zis al Europei - ce are r\d\cini religioase:
infailibilitatea papal\, care în protestantism evolueaz\ în infailibilitatea oric\rui
ins - întîietatea a dobîndit-o insul. Societatea ce are pe individ drept criteriu [i
punct de plecare al ei nu este nimic altceva decît o satisfacere organizat\ a
intereselor individuale, adic\ o consfin]ire legalizat\ a egoismului omenesc. Ca
urmare, e pe deplin firesc s\ fie înjosit\ [i personalitatea omeneasc\, prin
impunerea individului ca întreg social egoist, [i societatea, prin impunerea
individului ca monad\ egoist\. Amîndou\ acestea sînt dogme ale civiliza]iei
apusene, care se ciocnesc între ele [i care se impun "ferro ignique" - prin foc [i
sabie - de veacuri întregi omenirii, ca o mîntuire a ei). Noi îns\ vrem o dreptate
des\vîr[it\, [i pentru om, [i pentru societate, dreptatea care va ]ine totdeauna
cump\na între valorile Dumnezeie[ti ale omului [i toate valorile de pre] [i
neschimbate ale societ\]ii. Noi voim o societate în care s\ se p\streze
deplin\tatea persoanei omene[ti [i dumnezeiasca ei m\re]ie, în care omul nu va
fi mic[orat, nu va fi schilodit, nu va fi pref\cut în pigmeu, nu va fi mecanizat, nu
va fi preschimbat în marionet\, spre folosul distinc]iei de clas\, al neamului [i al
82