Iustin Popovici, Biserica Ortodoxa si ecumenismul - Tineretul Ortodox

Sfântul Iustin Popovici, Biserica Ortodoxa si ecumenismul
plinirea unuia cu cel\lalt: plinirea Celui ce pline[te toate întru to]i (Efeseni 1:
23). F\cîndu-se prin Sfîntul Botez m\dular al Bisericii, orice cre[tin se face
parte alc\tuitoare a plinirii Celui care pline[te toate în to]i [i el însu[i se pline[te
prin aceast\ plinire Dumnezeiasc\ (Efeseni 3: 19); [i, în acest fel, el atinge
plinirea a-tot-des\vîr[it\ a fiin]ei sale omene[ti, a persoanei sale omene[ti. Dup\
m\sura credin]ei lui [i a vie]ii sale harice în Biseric\, fiecare cre[tin ajunge la
aceast\ plinire prin Sfintele Taine [i sfintele fapte bune. Acest lucru este
adev\rat pentru to]i cre[tinii tuturor vremurilor. To]i sînt plini]i cu plinirea Celui
ce pline[te toate în to]i: totul în noi, oamenii, totul în Îngeri, totul în planete,
totul în p\s\ri, totul în plante, totul în minerale, totul în toate f\pturile zidite de
Dumnezeu. {i în felul acesta noi, oamenii, sîntem înrudi]i, Dumnezeie[te
înrudi]i cu toate fiin]ele [i f\pturile zidite de Dumnezeu: c\ci unde e
Dumnezeirea Dumnezeu-Omului, acolo este [i omenitatea Lui, acolo sînt to]i
credincio[ii din toate vremurile [i din rîndul tuturor fiin]elor: al Îngerilor [i al
oamenilor. În felul acesta noi, oamenii, ne plinim în Biseric\ cu toat\ plinirea
Dumnezeirii (Coloseni 2: 9); plinirea Dumnezeu-omeneasc\ = Biserica:
Dumnezeu-Omul este Capul ei, ea este trupul Lui, iar noi, întotdeauna, în toat\
tr\irea noastr\, ne g\sim întru deplin\ atîrnare de El, ca trupul fa]\ de cap. Din
El, capul nemuritor al Bisericii, curg prin tot trupul Bisericii [uvoaiele puterilor
harice de via]\ f\c\toare [i ne dau via]\ prin nemurire [i prin ve[nicie. Toate
sim]irile Dumnezeu-omene[ti ale Bisericii sînt de la El, [i în El [i prin El. Toate
Sfintele Taine [i sfintele fapte bune din Biseric\ - prin care ne cur\]im, ne
na[tem din nou, ne schimb\m la fa]\, ne sfin]im, ne în-cre[tin\m, ne îndumnezeu-omenim,
ne în-dumnezeim, ne în-treimific\m, ne mîntuim - î[i au
existen]a de la Tat\l, prin Fiul, în Duhul Sfînt, [i aceasta mul]umit\ unirii
ipostatice a Dumnezeu-Cuvîntului cu firea noastr\ omeneasc\ în minunata
Persoan\ a Dumnezeu-Omului, a Domnului Iisus.
Pentru ce Dumnezeu-Omul, Domnul Hristos, Cea de a doua Persoan\ a
Sfintei Treimi, este în Biseric\ totul [i toate: [i cap al trupului Bisericii, [i
Biseric\, trup al S\u? Pentru ca noi, toate m\dularele Bisericii, s\ sporim în
toate întru El, Care este capul, pîn\ ce vom ajunge to]i întru b\rbat des\vîr[it, la
m\sura vîrstei plinirii lui Hristos - ei" metron hlikia" tou plhrwmato" tou
Cristou - ina plhrwsh ta panta (Efeseni 4: 8-10). Asta înseamn\: Biserica
este atelierul Dumnezeu-omenesc în care oamenii, cu ajutorul Sfintelor Taine [i
Sfintelor fapte bune se în-dumnezeu-omenesc, se în-cre[tineaz\, se îndumnezeiesc,
se schimb\ la fa]\ în dumnezeu-oameni dup\ har, în dumnezei
dup\ har. Aici totul este Dumnezeu-Om, în Dumnezeu-Omul, dup\ Dumnezeu-
Omul; totul în categoria a ceea ce este al Dumnezeu-Omului [i a ceea ce este
Dumnezeu-omenesc. Prin Persoana Sa Dumnezeu-omeneasc\, Domnul Hristos
cuprinde, str\bate, p\trunde toate lumile în care se mi[c\ [i tr\iesc fiin]ele
omene[ti; Se pogoar\ în locurile cele mai de jos ale p\mîntului, în însu[i iadul [i
8