Iustin Popovici, Biserica Ortodoxa si ecumenismul - Tineretul Ortodox

Sfântul Iustin Popovici, Biserica Ortodoxa si ecumenismul
secer\tor [i treier\tor. Este cu totul firesc ca Sem\n\torul ceresc, Cel ce seam\n\
din bel[ug s\mîn]a ve[nicelor adev\ruri Dumnezeie[ti în p\mîntul sufletelor
omene[ti, s\ vin\ [i s\ vad\ cît\ din s\mîn]a aceasta a putrezit în noroiul
pl\cerilor, cît\ s-a în\bu[it în spinii patimilor, cît\ s-a ve[tejit în focul iubirii de
p\cat [i cît\ a dat rod [i poart\ rod Dumnezeiesc; [i s\ secere [i s\ treiere spicele
cele coapte ale grîului p\mîntesc. Fiind însu[i plugarul, sem\n\torul [i
îngrijitorul, El are dreptul s\ fie [i secer\torul [i treier\torul: d\ruind oamenilor
toate mijloacele trebuitoare pentru atingerea scopului orînduit de El vie]ii,
Dumnezeu are dreptul s\ fie [i Judec\tor. Ar fi o nedreptate de neiertat [i o
jignire [i o tiranie dac\ Dumnezeu S-ar fi înf\]i[at ca Judec\tor f\r\ ca mai
înainte s\ Se fi înf\]i[at ca Mîntuitor [i Sfin]itor. Nu ar avea dreptul s\ judece
omul [i omenirea un dumnezeu care nu ar fi voit ca mai întîi s\ le descopere
oamenilor calea c\tre via]a ve[nic\, s\ le spun\ adev\rul cel ve[nic, s\ le dea
mijloacele pentru mîntuirea de p\cat, de moarte [i de diavol; într-un cuvînt, un
dumnezeu care nu ar fi vrut s\ le fie mîntuitor. Unui astfel de dumnezeu silnic
omenirea ar fi avut dreptul ca, într-un suflet [i într-un glas, s\-i arunce în fa]\
ceea ce sluga cea rea i-a spus st\pînului s\u în pilda talan]ilor (Matei 25:24 -25).
Dac\ Hristos ar fi fost un dumnezeu de felul acesta, nu ar fi trebuit s\ se cread\
în El, fiindc\ atunci El nu ar fi fost Dumnezeu adev\rat, ci unul dintre
neputincio[ii dumnezei mincino[i din panteonul de dou\ parale al idolilor
omene[ti. Deoarece îns\ Dumnezeu-Omul, Hristos Domnul, S-a ar\tat ca
Mîntuitor al omului [i al omenirii [i, dup\ nespusa Lui iubire de oameni, a
s\vîr[it prea-anevoioasa nevoin]\ a mîntuirii; deoarece le-a dat oamenilor toate
darurile cerului, pe care numai Dumnezeul dragostei le poate dar, El are dreptul
s\ judece lumea [i pe om.
Se în]elege, în m\sura în care Domnul Iisus Hristos este de o fiin]\ cu
Dumnezeu Tat\l [i cu Dumnezeu Duhul Sfînt, întru atît [i judecata omenirii este
o lucrare a întregii Sfinte Treimi. Dar, pentru ca omul r\zvr\tit, în p\c\to[enia sa
lupt\toare împotriva lui Dumnezeu, s\ nu cîrteasc\ [i s\ nu spun\ c\ Dumnezeu
- Care nu a tr\it în trupul omenesc, nu a p\timit patimile omene[ti, nu a trecut
prin cuibul de n\pîrci care este p\mîntul - nu are dreptul s\-i judece pe oameni,
pentru aceasta Dumnezeu Tat\l toat\ judecata a dat-o Fiului (Ioan 5:22) [i va s\
judece lumea dup\ dreptate, prin B\rbatul pe care L-a rînduit, dînd tuturor
încredin]are, prin învierea Lui din mor]i (Faptele Apostolilor 17:31).
Orînduind pe omul Iisus, Dumnezeu-Cuvîntul întrupat, s\ judece lumea,
Dumnezeu a f\cut omenirii dreptatea des\vîr[it\, încheind cu iubire de oameni
cercul drept\]ii Lui Dumnezeie[ti pe p\mînt, [i prin urmare oamenii nu pot avea
îndrept\]ire de cîrtire [i r\zvr\tire împotriva judec\]ii lui Dumnezeu. Dumnezeu-
Omul, Domnul Hristos, este nu numai încep\torul, ci [i des\vîr[itorul credin]ei
noastre, pricinuitorul [i s\vîr[itorul întregii iconomii a lui Dumnezeu privitoare
la lume [i la om (Evrei 12:2; cf. [i 2:10).
65