Iustin Popovici, Biserica Ortodoxa si ecumenismul - Tineretul Ortodox

Sfântul Iustin Popovici, Biserica Ortodoxa si ecumenismul
celei dup\ chipul lui Dumnezeu. {i împreun\-lucrarea noastr\ personal\ cu
Mîntuitorul, cea spre mîntuirea noastr\, st\ mai întîi de toate în sfintele fapte
bune. Toate faptele bune alc\tuiesc un întreg organic, un singur organism, un
organism Dumnezeu-omenesc. Ele cresc una din cealalt\, [i tr\iesc una în
cealalt\, [i se înt\resc una în cealalt\, [i se nemuresc una în cealalt\. Fiece fapt\
bun\ este într-un fel a-tot-fapt\ bun\. Astfel, credin]a este a-tot-fapt\ bun\:
fiindc\, dac\ e vie, ea trebuie s\ se p\streze prin dragoste, n\dejde, rug\ciune,
postire, milostenie, poc\in]\ [i celelalte sfinte fapte bune. Chiar a[a: [i
rug\ciunea, [i dragostea, [i n\dejdea, [i postirea, [i toate celelalte fapte bune -
toate se hr\nesc una din alta, [i iau via]\, [i se des\vîr[esc, [i se nemuresc.
To]i Sfin]ii lui Dumnezeu - Sfin]i]ii Ierarhi, Dumnezeie[tii Prooroci,
cetele Cuvio[ilor, Sfintele Femei [i ceilal]i - s-au prosl\vit binepl\cînd lui
Dumnezeu prin fapte îmbun\t\]ite – enaretoi" praxesi. Ierarhii lui Hristos, [i
ceata Cuvio[ilor, [i a Proorocilor, [i adunarea tuturor Drep]ilor, str\lucind cu
frumuse]ile faptelor bune au ajuns în corturile cere[ti 43 .
În Biserica Ortodox\, Dumnezeu-Omul este Alfa [i Omega, Începutul [i
Sfîr[itul, Cel dintîi [i Cel de pe urm\ (Apocalipsa 1:8, 10, 17; 21:6). În ea,
domnesc legi Dumnezeu-omene[ti. În ea, tot omul este legiuit [i cîrmuit de c\tre
Dumnezeu; tot ce este omenesc [i al omului este legiuit [i cîrmuit de ceea ce
este Dumnezeiesc [i al lui Dumnezeu. În ea, omul este întotdeauna în stare de
rug\ciune înaintea lui Dumnezeu. Ca organism Dumnezeu-omenesc, Biserica
este cas\ de rug\ciune. Fiecare m\dular al Bisericii este o celul\ dup\ chipul lui
Dumnezeu în trupul Dumnezeu-omenesc al Bisericii. Mîntuirea este de fapt
tr\irea necurmat\ a întregii vie]i de rug\ciune a Bisericii. Aceasta este nevoin]a
îm-bisericirii. Fiecare m\dular al Bisericii tr\ie[te întreaga via]\ Dumnezeuomeneasc\
a Bisericii, dup\ m\sura credin]ei lui [i dup\ m\sura Sfintelor ei
Taine [i sfintelor ei fapte bune. Fiecare credincios este Biseric\ în mic.
Toat\ via]a Dumnezeu-omeneasc\ a Bisericii [i toate adev\rurile
Dumnezeu-omene[ti ale Bisericii se arat\ în chipul cel mai des\vîr[it [i
credincios în slujbele ei. În acestea se s\vîr[e[te [i se tr\ie[te în rug\ciune tot ce
este Dumnezeu-omenesc, [i pe acest temei se pl\smuie[te teologia rug\ciunii. În
întregimea sa, via]a liturgic\ a Bisericii este cea mai credincioas\ predanie a
Bisericii, ve[nic via [i nemuritoarea Sfînt\ Predanie. {i în ea este întreg
minunatul Dumnezeu-Om, Domnul Iisus Hristos, iar împreun\ cu El, [i prin El
[i pentru El - Sfin]ii Apostoli, Sfin]ii P\rin]i [i Sfin]ii to]i, de la primul pîn\ la
cel din urm\.
Slujbele ortodoxe sînt via]a adev\rat\ [i vie a Bisericii, la care ia parte
fiecare m\dular al Bisericii, prin tr\irea a tot ce este Dumnezeu-omenesc, a tot
ce e apostolesc, a tot ce e al Sfin]ilor P\rin]i. În aceast\ tr\ire, întregul trecut
Dumnezeu-omenesc al Bisericii este întotdeauna de fa]\ ca o realitate actual\ [i
ca un prezent contemporan. În Biseric\, tot trecutul este prezent [i tot prezentul
43 Octoih, glas 4, Sîmb\t\, la Liturghie, Fericirile.
60