Iustin Popovici, Biserica Ortodoxa si ecumenismul - Tineretul Ortodox

More documents

Recommendations

Info

Sfântul Iustin Popovici, Biserica Ortodoxa si ecumenismul organism ve[nic viu. Astfel, Biserica este plinirea Celui ce pline[te toate întru to]i (Efeseni 1:23), adic\ a lui Hristos, Dumnezeu-Omul, Care ca Dumnezeu pline[te toate întru to]i, iar ca om [i Arhiereu ve[nic ne d\ nou\, oamenilor, a tr\i aceast\ plinire în Biseric\, cu ajutorul Sfintelor Taine [i sfintelor fapte bune. Aceasta este, cu adev\rat, pliroma a tot ce e Dumnezeiesc, a tot ce este ve[nic, a tot ce este dup\ chipul lui Dumnezeu, a tot ce e zidit de Dumnezeu: fiindc\ Biserica este pliroma adev\rului Dumnezeiesc, a drept\]ii Dumnezeie[ti, a dragostei Dumnezeie[ti, a vie]ii Dumnezeie[ti, a ve[niciei Dumnezeie[ti; pliroma tuturor des\vîr[irilor Dumnezeie[ti [i, de asemenea, pliroma tuturor des\vîr[irilor omene[ti, fiindc\ Domnul Hristos este Dumnezeu-Om, plinirea cea îndoit-una a Dumnezeiescului [i a omenescului. Aceasta este a-tot-unitatea pliromic\ Dumnezeu-omeneasc\, în-nemurit\ [i în-ve[nicit\ prin faptul c\ are drept cap pe Însu[i Dumnezeu-Omul cel ve[nic, Cel de-al doilea Ipostas al Preasfintei Treimi. Plirom\ a trupului Dumnezeu-omenesc, Biserica tr\ie[te prin nemuritoarele [i de via]\ f\c\toarele puteri cuvînt\toare ale Dumnezeu- Cuvîntului întrupat. Lucrul acesta îl simt toate m\dularele adev\rate ale Bisericii, îns\ cel mai deplin Sfin]ii [i Îngerii. Tocmai aceast\ plirom\ a des\vîr[irilor Dumnezeu-omene[ti ale lui Hristos e mo[tenirea Sfin]ilor [i n\dejdea chem\rii noastre cre[tine (Efeseni 1: 18). Biserica este nu numai scop [i noim\ a tuturor fiin]elor [i f\pturilor, de la Înger pîn\ la atom, ci este [i singurul lor a-tot-scop [i a-tot-noim\. În ea, Dumnezeu ne-a blagoslovit, cu adev\rat, cu toat\ blagoslovenia duhovniceasc\ (Efeseni 1: 3), în ea ne-a dat toate mijloacele pentru o via]\ sfînt\ [i f\r\ de prihan\ înaintea lui Dumnezeu (Efeseni 1: 4), în ea ne înfiaz\ prin Fiul S\u cel Unul-N\scut (Efeseni 1: 5-8), în ea ne-a descoperit taina cea ve[nic\ a voii Sale (Efeseni 1: 9), în ea a unit timpul cu ve[nicia (Efeseni 1: 10) [i a f\cut cu putin]\ întru-cre[tinarea [i în-cre[tinarea tuturor fiin]elor [i f\pturilor, întru-duhovnicirea [i în-duhovnicirea lor, întrutreimificarea [i în-treimificarea lor (Efeseni 1: 13-18). Pentru toate aceste temeiuri, Biserica alc\tuie[te cea mai mare [i mai Sfînt\ Tain\ a lui Dumnezeu din toate lumile. Fa]\ de celelalte Taine ale lui Dumnezeu, ea este a-tot-Taina. În ea fiecare Tain\ Dumnezeiasc\ e bun\-vestire [i fericire, în ea fiecare dintre ele este rai, fiindc\ fiecare dintre ele este prea-plin\ de Domnul cel prea-dulce. Iar Domnul cel prea-dulce? Prin El este raiul rai [i fericirea - fericire; prin El Dumnezeu este Dumnezeu [i omul - om; prin El e adev\rul adev\r [i dreptatea - dreptate; prin El e dragostea dragoste [i bun\tatea - bun\tate; prin El e via]a via]\ [i ve[nicia - ve[nicie. Buna-vestire de temelie, [i în ea a-tot-bucuria de temelie, pentru toate fiin]ele [i pentru toate lumile este aceasta: Dumnezeu-Omul Hristos este totul [i toate în toate lumile, [i în El - Biserica. Iar a-tot-buna-vestire e aceasta: Biserica are drept cap pe Hristos - Dumnezeu-Omul. În fapt, El este mai-nainte de toate [i toate întru Dînsul sînt a[ezate (Coloseni 1: 17); fiindc\ El este Dumnezeu, El este F\c\tor, El este Proniator, El e Mîntuitor, El este via]a vie]ii [i fiin]a fiin]ei 6
Sfântul Iustin Popovici, Biserica Ortodoxa si ecumenismul [i existen]a existen]ei, c\ printr-Însul [i pentru Dînsul toate s-au zidit (Coloseni 1: 16). El este scopul a tot ce exist\. Întreaga zidire a fost zidit\ ca Biseric\, [i alc\tuie[te Biserica [i El e Capul trupului Bisericii (Coloseni 1: 18). Adic\: o atot-unitate cuvînt\toare a f\pturii [i o a-tot-finalitate cuvînt\toare a f\pturii. P\catul a rupt o parte a f\pturii din aceast\ a-tot-unitate [i a-tot-finalitate cuvînt\toare [i a cufundat-o într-o lips\ de finalitate ne-cuvînt\toare, în moarte, în iad, în munci. Pentru aceasta Dumnezeu-Cuvîntul S-a pogorît în lumea noastr\ p\mînteasc\, S-a f\cut om [i s\vîr[e[te ca Dumnezeu-Om mîntuirea lumii de p\cat. Iconomia Lui Dumnezeu-omeneasc\ de mîntuire are ca scop s\ cure]e totul de p\cat, s\ logosifice totul, s\ sfin]easc\ totul, s\ le fac\ pe toate m\dulare ale trupului Dumnezeu-omenesc al Bisericii, [i în felul acesta s\ le întoarc\ la unitatea cuvînt\toare/ logosic\ [i a-tot-finalitatea cuvînt\toare/ logosic\. F\cîndu-Se om [i întemeind Biserica pe Sine, [i prin Sine [i întru Sine, Domnul Hristos, ca Dumnezeu-Om, a m\rit nem\surat pe om, ca nimeni altul mai înainte sau dup\ El. Prin nevoin]ele Sale Dumnezeu-omene[ti, El nu doar c\ l-a mîntuit pe om de p\cat, de moarte [i de diavol, ci l-a [i în\l]at mai presus de toate fiin]ele [i f\pturile. Dumnezeu nu S-a f\cut nici Dumnezeu-Înger, nici Dumnezeu-Heruvim, nici Dumnezeu-Serafim, ci Dumnezeu-Om. Prin asta l-a în\l]at pe om mai presus de to]i Îngerii [i Arhanghelii, mai presus de toate fiin]ele supraomene[ti. Pe lîng\ aceasta, Domnul i-a supus totul [i toate prin Biseric\: panta upetaxen upo tou" poda" autou (Efeseni 1: 22). Prin Biseric\ [i în Biseric\, trup Dumnezeu-omenesc, omul cre[te la în\l]imi supraîngere[ti, supra-heruvimice. Astfel, calea în\l]\rii lui, a des\vîr[irii lui, ajunge mai departe decît cea îngereasc\, decît cea heruvimic\, decît cea serafimic\. Aici este la mijloc taina tainelor. S\ tac\ toat\ limba, c\ci vorbe[te dragostea cea nespus\ [i f\r\ de sa]iu a lui Dumnezeu, iubirea de oameni cea negr\it\ [i f\r\ de sa]iu a singurului cu adev\rat iubitor de oameni, a Domnului Iisus. Aici încep vedeniile [i descoperirile Domnului (2 Corinteni 12: 1), ce nu se pot rosti în nici o limb\, nu numai omeneasc\, ci nici îngereasc\. Aici toate sînt mai presus de minte, mai presus de cuvînt, mai presus de fire, mai presus de ceea ce este f\cut. Dac\ e s\ vorbim de tain\, aici este a-tot-taina omului, în a-tot-taina Dumnezeu- Omului, Care este Biserica, [i totodat\ trupul Bisericii [i capul ei. {i în toate acestea [i prin toate acestea: omul întru-bisericit [i îm-bisericit, omul întrucre[tinat [i în-cre[tinat, omul întru-treimificat [i în-treimificat, omul de un trup cu trupul Dumnezeu-omenesc al lui Hristos = al Bisericii (Efeseni 3: 6), al celei mai sfinte [i mai dragi Taine a lui Dumnezeu, al Tainei Tainelor, al a-tot-Sfintei a-tot-Taine. Biserica este Dumnezeu-Omul Hristos prelungit prin toate veacurile [i în toat\ ve[nicia. Dar, împreun\ cu omul [i pentru om, toat\ f\ptura de Dumnezeu zidit\, tot ce a fost zidit în cer [i pe p\mînt prin Dumnezeu-Cuvîntul, toate acestea intr\ în Biseric\, ca trup al ei, al c\rui cap este Domnul Hristos; dar capul este cap trupului, [i trupul este trup capului, nedesp\r]ite unul de altul, 7
Page 1 and 2: Sfântul Iustin Popovici, Biserica
Page 5: Sfântul Iustin Popovici, Biserica
Page 57 and 58:
Sfântul Iustin Popovici, Biserica
Page 59 and 60:
Page 61 and 62:
Page 63 and 64:
Page 65 and 66:
Page 67 and 68:
Page 69 and 70:
Page 71 and 72:
Page 73 and 74:
Page 75 and 76:
Page 77 and 78:
Page 79 and 80:
Page 81 and 82:
Page 83 and 84:
Page 85 and 86:
Page 87 and 88:
Page 89 and 90:
Page 91 and 92:
Page 93 and 94:
Page 95 and 96:
Page 97 and 98:
Page 99 and 100:
Page 101 and 102:
Page 103 and 104:
Page 105 and 106:
Page 107 and 108:
Page 109 and 110:
Page 111 and 112:
Page 113 and 114:
Page 115 and 116:
Page 117 and 118:
Page 119 and 120:
Page 121 and 122:
Page 123 and 124:
Page 125 and 126:
Page 127 and 128:
Page 129 and 130:
Page 131 and 132:
show all

Iustin Popovici, Biserica Ortodoxa si ecumenismul - Tineretul Ortodox

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?