Iustin Popovici, Biserica Ortodoxa si ecumenismul - Tineretul Ortodox

Sfântul Iustin Popovici, Biserica Ortodoxa si ecumenismul
lumilor. {i a[a s-a f\cut Biserica: Dumnezeu-Omul = Biserica. Cel de-al doilea
Ipostas al Preasfintei Treimi, ipostasul Dumnezeu-Cuvîntului, f\cîndu-Se om,
f\cîndu-Se Dumnezeu-Om, a r\mas în lumea noastr\ p\mînteasc\ [i în toate
lumile ca Dumnezeu-Om = Biseric\. Prin înomenirea Dumnezeu-Cuvîntului,
omul, ca fiin]\ osebit\ dup\ chipul lui Dumnezeu, este m\rit cu m\rire
Dumnezeiasc\, întrucît Cel de-al doilea Ipostas al Preasfintei Treimi i S-a f\cut
cap, ve[nic cap, al trupului Dumnezeu-omenesc al Bisericii. Dumnezeu-Tat\l,
prin Duhul Sfînt, a dat pe Domnul Hristos - Dumnezeu-Omul mai presus de
toate cap Bisericii, care este trupul Lui, plinirea Celui ce pline[te toate în to]i
(Efeseni 1: 22-23).
Cu Dumnezeu-Omul Domnul Hristos drept cap al s\u, Biserica s-a f\cut
cea mai des\vîr[it\ [i cea mai vrednic\ fiin]\ din toate lumile. Tot ce este
Dumnezeu-omenesc s-a f\cut al ei: toate puterile Lui Dumnezeie[ti s-au f\cut
ale ei [i toate puterile Lui de înviere, [i de schimbare la fa]\, [i de îndumnezeire,
[i de în-dumnezeu-omenire, [i de în-cre[tinare [i de în-treimificare
s-au f\cut ale ei pentru vecie. {i - ceea ce e mai însemnat decît tot ce este mai
însemnat, [i mai minunat decît tot ce este mai minunat [i mai cutremur\tor decît
tot ce este mai cutremur\tor - Însu[i Ipostasul Dumnezeu-Cuvîntului, din
nem\surata Sa iubire de oameni, S-a f\cut ve[nicul Ipostas al Bisericii. Nu este
bog\]ie a Dumnezeirii, nu este slav\ a Dumnezeirii, nu este lucru bun al
Dumnezeirii care, prin minunatul Dumnezeu-Om, s\ nu se fi f\cut pe veci al
nostru, pe veci al oamenilor în Biseric\.
Toat\ nem\surata m\rime a puterii Sale, [i bog\]ie a iubirii Sale de
oameni [i a-tot-puternicie a t\riei Sale, Dumnezeu a ar\tat-o mai ales prin
Învierea lui Hristos din mor]i, prin în\l]area Lui la cer - mai presus de Heruvimi,
[i Serafimi [i de toate Puterile cele f\r\ de trup care sînt mai presus de ceruri - [i
prin întemeierea Bisericii ca trup al Lui, trup c\ruia El, Dumnezeu-Omul cel
înviat, [i în\l]at [i ve[nic viu, îi este cap. Aceast\ minune f\r\ margini, aceast\
cu adev\rat prea-Dumnezeiasc\ a-tot-minune, Dumnezeu a lucrat-o întru
Hristos, sculîndu-L pe El din mor]i [i punîndu-L a [edea de-a dreapta Sa întru
cele cere[ti, mai presus decît toat\ Încep\toria, [i St\pînirea, [i Puterea, [i
Domnia, [i decît tot numele ce se nume[te, nu numai în veacul acesta, ci [i în cel
viitor; [i toate le-a supus sub picioarele Lui, [i pe El L-a dat mai presus de toate
– uper panta - cap Bisericii, care e trup al Lui, plinirea Celui ce pline[te toate
întru to]i – to plhrwma tou ta panta en pasi plhroumenou (Efeseni 1: 20-
23).
Astfel, în Dumnezeu-Omul cel înviat [i în\l]at, în trupul Dumnezeuomenesc
al Bisericii, s-a înf\ptuit sfatul cel mai înainte de veci al Dumnezeirii
celei întreit Sfinte: ca toate s\ le uneasc\ sub un cap întru Hristos –
anakefalaiwsasqai ta panta, [i cele din ceruri [i cele de pe p\mînt (Efeseni
1:10). Prin Biseric\, trupul S\u Dumnezeu-omenesc, Domnul a unit toate
f\pturile îngere[ti, oamenii [i toate f\pturile zidite de Dumnezeu într-un
5