Iustin Popovici, Biserica Ortodoxa si ecumenismul - Tineretul Ortodox

Sfântul Iustin Popovici, Biserica Ortodoxa si ecumenismul
HARUL
Toate realit\]ile Dumnezeie[ti întrupate în Dumnezeu-Omul Hristos
revars\ necontenit din sine nenum\rate [i nem\surate puteri Dumnezeie[ti,
neap\rat trebuitoare fiin]ei omene[ti pentru mîntuire, pentru în-dumnezeire,
pentru în-cre[tinare, pentru îm-bisericire, pentru înduhovnicire, pentru întreimificare,
pentru în-dumnezeu-omenire; ele sînt numite printr-un singur
cuvînt: har 27 . Toate aceste puteri Dumnezeie[ti au în toate privin]ele însu[iri [i
caracter Dumnezeu-omenesc, [i prin aceasta sînt cu toat\ fiin]a în trupul
Dumnezeu-omenesc al Bisericii, din ea [i prin ea. În Biseric\, totul este
Dumnezeu-omenesc, fiindc\ totul este al Dumnezeu-Omului. Nimic nu este în
Biseric\ în afara categoriilor "Dumnezeu-omenescului" [i "al Dumnezeu-
Omului". Mîntuirea noastr\, adic\ în-dumnezeu-omenirea noastr\, nu este
altceva decît necontenita noastr\ "înharisire" 28 . În Biseric\ [i prin Biseric\ darul
este oceanul nesfîr[it al Dumnezeie[tilor, Dumnezeu-omene[tilor puteri îndumnezeu-omenitoare,
în-cre[tin\toare, în-treimisitoare, care lucreaz\ [i
înrîuresc f\r\ încetare în organismul Dumnezeu-omenesc al Bisericii. Prin
Dumnezeu-Omul Hristos, Care este Biserica, ni s-au dat nou\ toate puterile
Dumnezeie[ti ce sînt trebuincioase oamenilor pentru via]\ [i bun\-cinstire în
amîndou\ lumile (2 Petru 1:3-4).
Înaintea Dumnezeu-Omului, [i ca Persoan\ - [i ca Biseric\ - st\ omul, cu
firea sa cea dup\ chipul lui Dumnezeu. Zidit dup\ chipul lui Dumnezeu, omul
are [i libertate dup\ chipul lui Dumnezeu. Aceast\ libertate are dimensiuni
uria[e, nem\surate. Dup\ voia sa liber\, omul poate chiar s\ se lepede de
Dumnezeu [i s\ aleag\ pe diavolul. {i înc\: omul poate s\ ajung\ "dumnezeu
dup\ dar", îns\ [i diavol, dup\ voia sa liber\. Întrebuin]at\ cu în]elepciune
Dumnezeiasc\, voia liber\ îl duce pe om la Dumnezeu [i îl une[te cu Dumnezeu;
întrebuin]at\ r\u, îl duce pe om la diavol [i-l une[te cu el. Istoria neamului
omenesc este martorul gr\itor al acestui fapt. Dumnezeu Se face om tocmai în
scopul ca, în calitate de Dumnezeu-Om, în Persoana Sa Dumnezeu-omeasc\, s\
îi arate omului [i s\-l înve]e cum poate folosi în chip de Dumnezeu în]elep]it
libera sa voin]\, cum s\ zideasc\ în sine un om haric, un om dup\ chipul lui
Hristos, [i cum s\ des\vîr[easc\ pîn\ la deplin\tate asem\narea cu Dumnezeu a
fiin]ei sale. Iar pentru atingerea acestui scop, Domnul a dat omului puterile
Dumnezeie[ti trebuincioase, a întemeiat pe Sine, Dumnezeu-Omul, Biserica cu
sfintele ei Taine [i sfintele ei fapte bune. F\cîndu-se "de un trup" cu trupul
Dumnezeu-omenesc, Biserica (Efeseni 3:6), omul ajunge, cu ajutorul Sfintelor
Taine [i sfintelor fapte bune, la scopul rînduit lui de c\tre Dumnezeu: ajunge
27 Dup\ cum s-a observat, noi folosim [i "har" ("dar bun", în grece[te) [i "dar", alternîndu-le. (n. tr.)
28 oblagodaðenje (n. tr.)
47