Iustin Popovici, Biserica Ortodoxa si ecumenismul - Tineretul Ortodox

More documents

Recommendations

Info

Sfântul Iustin Popovici, Biserica Ortodoxa si ecumenismul putere de sub cer nu poate mîntui. El a f\cut aceasta mai ales botezînd-o cu Duhul Sfînt în ziua Sfintei Cincizecimi, ca [i ea s\ sfin]easc\ botezînd cu Duhul Sfînt [i ap\ (Efeseni 5:26; v. Timotei 3:5; Ioan 3:5). {i ea doar prin aceast\ des\vîr[it\ [i a-tot-puternic\ sfin]enie Dumnezeiasc\ cur\]e[te fiin]a omeneasc\ de tot ce e nesfînt, p\c\tos, diavolesc. {i acum tot omul se cur\]e[te [i se sfin]e[te în ea, prin baia apei [i prin cuvînt (Efeseni 5:26; v. [i Tit 3:5; Ioan 3:5). Cuvîntul lui Dumnezeu sfin]e[te apa prin Duhul Sfînt; Duhul Sfînt este ceva nev\zut, iar apa sfin]it\ ceva v\zut. Se d\ [i unul, [i cealalt\, pentru c\ omul este o fiin]\ îndoit\: din duh nev\zut [i din trup v\zut. De vreme ce cuvîntul lui Dumnezeu sfin]e[te apa cea moart\, cum s\ nu sfin]easc\ [i sufletul omenesc cel viu, cel dup\ chipul lui Dumnezeu [i nemuritor? Ca s-o sfin]easc\ cur\]ind-o prin baia apei [i prin cuvînt (Efeseni 5:26; v. Tit 3:5; Ioan 3:5); numai puterea sfînt\ [i a-tot-sfin]itoare a lui Hristos, prezent\ prin cuvîntul lui Dumnezeu în apa botezului, cur\]e[te pe om de tot p\catul, de necur\]ie [i de diavol, umplîndu-l de sfin]enia cea Dumnezeiasc\ [i de Dumnezeu, fiindc\ oricine se boteaz\ în Hristos în Hristos se îmbrac\ (Galateni 3:27). În Biseric\ totul este de la Hristos, [i totul în Hristos; El e întreg în ea, [i ea întreag\ în El. Întrucît Hristos este întreg în Biseric\, [i întreaga Biseric\ în El, ea e sl\vit\, sfînt\ [i f\r\ de pat\ (Efeseni 5:27). Ca s\ o fac\ astfel, El a adus în ea, a întrupat în ea, ca în trupul S\u, toat\ Persoana Sa Dumnezeu-omeneasc\, toat\ via]a Sa Dumnezeu-omeneasc\ [i toat\ nevoin]a Sa Dumnezeu-omeneasc\. În cea mai curat\ form\ a sa, Biserica e pe de-a-ntregul El, Dumnezeu-Omul Hristos, prelungit în toate veacurile [i în toat\ ve[nicia. Ca atare, Biserica nu are pat\, sau zbîrcituri, sau altceva de felul acesta (Efeseni 5:27). Cu adev\rat, ce neajuns are ea? Pentru ce ar putea fi mustrat\? Oare nu cur\]\ ea de toate p\catele, [i de cele mai mari, [i de cele mai mici? Oare nu sloboze[te ea de toate mor]ile [i de to]i diavolii? Oare nu prime[te pe oricine se întoarce la ea? Oare nu mîntuie[te pe oricine de p\cat, de moarte [i de diavol? Oare este margine iubirii ei de oameni [i puterii ei? Iar toate acestea le face în ea puterea Dumnezeiasc\ a lui Hristos, întotdeauna sfînt\ [i a-tot-puternic\ (Coloseni 1:29). Domnul a f\cut Biserica astfel prin Crucea Sa, prin sîngele S\u Dumnezeu-omenesc pe care l-a v\rsat pe Cruce. Sîngele acesta este cur\]irea Bisericii [i mîntuirea ei. El este [i unirea ei Dumnezeu-omeneasc\, [i unitatea ei cu Dumnezeu [i cu oamenii. Sîngele Dumnezeu-Omului Hristos este ve[nic noua, r\scump\r\toarea, mîntuitoarea, a-tot-f\c\toarea [i a-tot-unitoarea putere a Bisericii. În Persoana Dumnezeu-Omului s-au unit în chip a-tot-des\vîr[it firea Dumnezeiasc\ [i omeneasc\, Dumnezeu [i omul, a[a încît oamenii, care pîn\ atunci erau departe de Dumnezeu prin p\cat, s-au f\cut prin sîngele Dumnezeuomenesc apropia]i ai lui Dumnezeu, una cu Dumnezeu (Efeseni 2:13, 14), s-au f\cut m\dulare ale trupului Lui, din carnea Lui [i din oasele Lui (Efeseni 5:30). Prin Dumnezeu-Omul Hristos a fost înf\ptuit\ pe p\mînt o realitate de neînchipuit: noi, oamenii, noi, mamifere (fiin]e) iubitoare de p\cat, am intrat 30
Sfântul Iustin Popovici, Biserica Ortodoxa si ecumenismul prin El în înrudire de sînge cu Dumnezeu, fiindc\ sîngele Lui Dumnezeuomenesc, izvorul vie]ii noastre ve[nice, al nemuririi noastre Dumnezeuomene[ti, ne une[te în chipul cel mai apropiat cu El, singurul Dumnezeu adev\rat, în Care [i este via]a ve[nic\ (v. I Ioan 5:20; 5:11; 1:2). Sîngele cel Dumnezeiesc al Domnului Hristos este putere Dumnezeu-omeneasc\ ce sfin]e[te, ce cur\]e[te, ce schimb\ la fa]\, ce în-cre[tineaz\, ce îm-biserice[te, ce în-dumnezeu-omene[te, ce în-treimific\, ce mîntuie[te. Drept aceea Noul Leg\mînt este leg\mînt întru sîngele Dumnezeu-Omului Hristos. {i acest leg\mînt se prelunge[te euharistic în trupul Dumnezeu-omenesc al Bisericii, unindu-ne prin sîngele Dumnezeu-omenesc pe noi, oamenii, cu Dumnezeu [i între noi. Fiindc\, unind pe om cu Dumnezeu-Omul, acest prea-sfînt sînge ne une[te prin El cu to]i oamenii. Este v\dit faptul istoric c\ unirea real\, adev\rat\ [i nemuritoare a omului cu oamenii se s\vîr[e[te prin Dumnezeu-Omul; Dumnezeu este mai aproape de fiecare om decît este omul însu[i fa]\ de sine, mai aproape [i fa]\ de to]i oamenii decît sînt ei în[i[i fa]\ de sine. Drept aceea, nu exist\ pentru om unire cu sine însu[i [i cu oamenii din jurul s\u f\r\ Dumnezeu, f\r\ Dumnezeu-Omul, f\r\ înrudirea [i unirea cea dup\ sînge cu El. Iar aceast\ înrudire [i unire a omului dup\ sînge cu Dumnezeu, [i aceast\ înrudire [i unire a omului cu oamenii dup\ sîngele Dumnezeu-Omului, se împline[te în trupul Dumnezeu-omenesc al lui Hristos - Biserica. {i anume, concret [i tr\it: în Sfînta Euharistie, prin Sfînta Cuminecare cu trupul [i sîngele lui Hristos. Sîngele Dumnezeu-Omului une[te pe om cu Dumnezeu; ca [i pe Crucea Golgotei, tot a[a [i în trupul Dumnezeu-omenesc al Bisericii, prin purt\torul de via]\ [i în-dumnezeitorul sînge din Sfînta Tain\ a Împ\rt\[irii, în Sfînta Liturghie. Mai mult: întrucît este sîngele Dumnezeu-Omului Hristos [i Biserica este trupul Lui, pentru aceasta el [i este puterea unitoare care une[te toate m\dularele Bisericii într-un singur trup, într-o singur\ via]\, într-un singur suflet, într-o singur\ inim\, într-o singur\ ob[te Dumnezeu-omeneasc\ - koinonian: Potirul binecuvînt\rii pe care-l binecuvînt\m nu este oare împreun\unirea - koinonia - cu sîngele lui Hristos? {i pîinea pe care o frîngem, nu este oare împreun\-unirea - koinonian - cu trupul lui Hristos? Ca o singur\ pîine, un singur trup mul]i sîntem, c\ci to]i ne împ\rt\[im dintr-o singur\ pîine (I Corinteni 10:16,17). Aceste cuvinte Dumnezeu-omene[ti ale purt\torului de Hristos Apostol ne descoper\ îns\[i Taina Bisericii, Taina ei euharistic\ [i natura ei euharistic\. Sfînta Euharistie, Sfînta Împ\rt\[anie, ne une[te nu numai cu El, Cel de neînlocuit, ci [i între noi. Mîncînd sfîntul Lui trup, devenim de un trup cei mul]i. Unindu-ne cu El, ne unim cu unire sfînt\ [i între noi. Aceasta este sfînta unire a oamenilor, unirea Dumnezeu-omeneasc\, singura adev\rat\ unire [i singura ve[nic\ unire a oamenilor. C\ci în Dumnezeu-Omul Hristos nu doar c\ sîntem ve[nic vii, ci [i ve[nic una: una precum [i trupul este unul. Exist\ vreo unire mai strîns\ decît aceasta? {i înc\: exist\ vreo unire mai ve[nic\ decît 31
Page 1 and 2: Sfântul Iustin Popovici, Biserica
Page 29: Sfântul Iustin Popovici, Biserica
Page 81 and 82:
Sfântul Iustin Popovici, Biserica
Page 83 and 84:
Page 85 and 86:
Page 87 and 88:
Page 89 and 90:
Page 91 and 92:
Page 93 and 94:
Page 95 and 96:
Page 97 and 98:
Page 99 and 100:
Page 101 and 102:
Page 103 and 104:
Page 105 and 106:
Page 107 and 108:
Page 109 and 110:
Page 111 and 112:
Page 113 and 114:
Page 115 and 116:
Page 117 and 118:
Page 119 and 120:
Page 121 and 122:
Page 123 and 124:
Page 125 and 126:
Page 127 and 128:
Page 129 and 130:
Page 131 and 132:
show all

Iustin Popovici, Biserica Ortodoxa si ecumenismul - Tineretul Ortodox

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?