Iustin Popovici, Biserica Ortodoxa si ecumenismul - Tineretul Ortodox

More documents

Recommendations

Info

Sfântul Iustin Popovici, Biserica Ortodoxa si ecumenismul Dumnezeu, a Dumnezeu-Omului Iisus Hristos, nu este m\dular al Bisericii. Mai mult: este un antihrist. Aceast\ m\sur\ f\r\ gre[ o bineveste[te sfîntul [i purt\torul de Hristos v\z\tor de Dumnezeu [i cunosc\tor al tainelor, Ioan Cuvînt\torul de Dumnezeu: Iubi]ilor, s\ nu crede]i la tot duhul, ci cerca]i duhurile de sînt de la Dumnezeu, c\ mul]i prooroci mincino[i au ie[it în lume. Întru aceasta s\ cunoa[te]i Duhul lui Dumnezeu: tot duhul care m\rturise[te pe Iisus Hristos c\ a venit în trup este de la Dumnezeu; [i tot duhul care nu m\rturise[te pe Iisus Hristos c\ a venit în trup nu este de la Dumnezeu. {i acela este al lui Antihrist, despre care a]i auzit c\ va veni [i care acum este deja în lume (I Ioan 4:1-3; 2:22; I Corinteni 12:3). În fapt, toate duhurile care locuiesc lumea noastr\ p\mînteasc\ sau care trec prin ea se împart în dou\ soiuri: în cele de la Dumnezeu [i în cele de la diavol. De la Dumnezeu sînt acelea care recunosc [i m\rturisesc c\ Iisus este Cuvîntul lui Dumnezeu întrupat, Mîntuitor [i Domn, iar de la diavol, cele care nu recunosc aceasta. Toat\ filosofia diavolului st\ în aceasta: a nu-L recunoa[te pe Dumnezeu în lume; a nu recunoa[te prezen]a Lui în lume; a nu recunoa[te întruparea, înomenirea Lui în lume; a afirma [i propov\dui c\ nu este Dumnezeu nici în lume, nici în om; c\ nu este Dumnezeu nici în Dumnezeu-Omul; c\ este o prostie s\ credem c\ Dumnezeu S-a întrupat în om [i poate tr\i în om; c\ omul este pe-de-a-ntregul f\r\ Dumnezeu, o fiin]\ în care nu se afl\ Dumnezeu, nici ceva al lui Dumnezeu, nici ceva Dumnezeiesc, nemuritor, ve[nic; c\ omul este pe de-a-ntregul trec\tor, pe de-a-ntregul muritor; c\ el ]ine întru totul de lumea animal\ [i nu se deosebe[te aproape cu nimic de animale, drept care este cu totul firesc s\ tr\iasc\ asemeni animalelor, care sînt singurii mo[i [i str\mo[i legiui]i ai lui, precum [i fra]i ai lui dup\ fire. Aceasta este în fapt filosofia lui Antihrist, care vrea cu orice pre] s\ înlocuiasc\ pe Hristos [i s\-I ia locul în lume [i în om. Sînt nenum\ra]i înaintemerg\torii lui Antihrist, m\rturisitorii [i credincio[ii lui în lumea omeneasc\ dea lungul veacurilor: "tot duhul"; iar duhul poate fi persoan\, sau înv\]\tur\, sau idee, sau gînd, sau om, sau Înger, sau diavol. {i toat\ înv\]\tura, toat\ persoana, toat\ ideea, tot gîndul, tot omul care nu recunoa[te c\ Iisus este Dumnezeu [i Mîntuitor, Dumnezeu întrupat [i Dumnezeu-Om, î[i are originea ei de la Antihrist, este a lui Antihrist. Iar astfel de persoane, [i înv\]\turi, [i idei au existat chiar de la începutul ar\t\rii Domnului Hristos în lume. Pentru aceasta [i zice sfîntul cunosc\tor al tainelor despre Antihrist: [i acum este. Orice om, orice idee din lume care t\g\duie[te pe Dumnezeu-Omul Hristos [i Biserica Lui este de la Antihrist. Pl\smuitorul oric\rei ideologii anticre[tine, în chip nemijlocit sau mijlocit, este Antihrist. În fapt, toate ideologiile se pot reduce la dou\ feluri: acelea care sînt pentru Hristos [i acelea care sînt pentru Antihrist. În cele din urm\, omul se g\se[te în lumea aceasta pentru ca s\ dezlege o singur\ problem\: dac\ este cu Hristos sau împotriva lui Hristos. {i orice om, fie c\ vrea, fie c\ nu, numai asta face: dezleag\ problema aceasta, aceast\ a-tot-problem\. {i fiecare 24
Sfântul Iustin Popovici, Biserica Ortodoxa si ecumenismul dintre noi este sau iubitor de Hristos, sau lupt\tor împotriva lui Hristos, a treia cale nu exist\. Da, omul este închin\tor al lui Hristos sau este închin\tor al diavolului, a treia cale nu exist\. Evanghelia Dumnezeu-Omului ne rînduie[te ca lucrare [i scop de c\petenie al vie]ii noastre s\ cuget\m ceea ce este [i în Hristos Iisus (vezi Filip. 2:5), cele de sus (Coloseni 3:2), ceea ce este sus, în Dumnezeul-Omul cel înviat [i în\l]at la ceruri. {i ce este aceasta? Tot ce este El ca adev\r ve[nic [i tot ce cuprinde în Sine ca Dumnezeu Cuvîntul: toate însu[irile, vredniciile [i des\vîr[irile Dumnezeie[ti; dar întocmai deopotriv\ [i tot ce El, Dumnezeu- Omul Iisus Hristos, are [i cuprinde în Sine întrupat ca om: toate însu[irile, gîndurile, sim]\mintele, nevoin]ele, tr\irile, faptele Lui Dumnezeie[ti; întreaga Lui via]\ de la na[tere pîn\ la în\l]are, [i de la în\l]are pîn\ la Înfrico[ata Judecat\, [i de la Înfrico[ata Judecat\ de-a lungul întregii ve[nicii Dumnezeie[ti. A cugeta la toate acestea, aceasta este cea dintîi datorie a noastr\ de cre[tini, datorie de zi [i noapte... Altminteri - fie c\ omul cuget\ la adev\r, la r\t\cire, la via]\, la moarte, la bine, la r\u, la dreptate, la nedreptate, la rai, la iad, la Dumnezeu, la diavol - dac\ nu cuget\ la toate acestea în Hristos Iisus, adic\ dac\ cugetarea lui în privin]a tuturor acestora nu va cre[te întru cugetare a lui Hristos, atunci ea se preface negre[it într-o mucenicie f\r\ rost [i sinuciga[\. Iar cu privire la societate, la persoan\, la familie, la na]ie, la omenire, dac\ nu cuget\ în Hristos [i prin Hristos, nu le va g\si niciodat\ adev\ratul rost, nici nu va dezlega a[a cum trebuie vreuna dintre problemele lor. A cugeta la toate în Hristos [i prin Hristos - iat\ porunca de c\petenie pentru fiecare cre[tin, iat\ imperativul nostru cre[tin categoric, iat\ gnoseologia noastr\ cre[tin\. Prin Hristos îns\, poate cugeta numai cel ce are mintea lui Hristos. Sfîntul Apostol m\rturise[te, vorbind despre cre[tini: Noi mintea lui Hristos avem (I Corinteni 2:16). Cum am dobîndit-o? Tr\ind în trupul Lui Dumnezeu-omenesc, în Biseric\, al c\rei cap este El. Tr\irea în Biseric\, cu ajutorul Sfintelor Taine [i sfintelor fapte bune, une[te întreaga noastr\ fiin]\ cu fiin]a Bisericii, une[te [i mintea noastr\ cu mintea Dumnezeu-omeneasc\ a Bisericii [i ne face în stare s\ cuget\m dup\ Hristos [i s\ gîndim ceea ce este [i în Hristos Iisus. Iar cugetînd cu mintea lui Hristos, cu mintea soborniceasc\ a Bisericii, cre[tinii pot s\ cugete una, s\ simt\ una, s\ aib\ o dragoste [i s\ fie de un suflet [i de o inim\ [i de un suflet [i de un cuget (Filipeni 2:2; 3:16; 4:2; Romani 15:5; 1 Corinteni 1:10). Dumnezeul [i Domnul Hristos S-a pogorît dintru în\l]imile Dumnezeie[ti cele mai presus de ceruri, f\cîndu-Se pe deasupra [i om, pentru ca oamenii s\ poat\ cugeta ceea ce este [i în Hristos Iisus [i s\ tr\iasc\ în chip vrednic de Dumnezeu (Coloseni 2:6). Dumnezeu S-a f\cut om ca s\-l fac\ pe om Dumnezeu, a[a cum le place foarte mult Sfin]ilor P\rin]i s\ spun\. Altfel spus: Dumnezeu S-a întrupat pentru a-l în-dumnezei pe om. Iat\, în aceasta este tot adev\rul Bisericii, adev\rul Dumnezeu-omenesc, adev\rul ceresc-p\mîntesc, nemuritor [i ve[nic. 25
Page 1 and 2: Sfântul Iustin Popovici, Biserica
Page 23: Sfântul Iustin Popovici, Biserica
Page 75 and 76:
Sfântul Iustin Popovici, Biserica
Page 77 and 78:
Page 79 and 80:
Page 81 and 82:
Page 83 and 84:
Page 85 and 86:
Page 87 and 88:
Page 89 and 90:
Page 91 and 92:
Page 93 and 94:
Page 95 and 96:
Page 97 and 98:
Page 99 and 100:
Page 101 and 102:
Page 103 and 104:
Page 105 and 106:
Page 107 and 108:
Page 109 and 110:
Page 111 and 112:
Page 113 and 114:
Page 115 and 116:
Page 117 and 118:
Page 119 and 120:
Page 121 and 122:
Page 123 and 124:
Page 125 and 126:
Page 127 and 128:
Page 129 and 130:
Page 131 and 132:
show all

Iustin Popovici, Biserica Ortodoxa si ecumenismul - Tineretul Ortodox

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?