Iustin Popovici, Biserica Ortodoxa si ecumenismul - Tineretul Ortodox

More documents

Recommendations

Info

Sfântul Iustin Popovici, Biserica Ortodoxa si ecumenismul îndat\ ce fel este duhul oric\rei înv\]\turi omene[ti care i se înf\]i[eaz\. Pentru c\ el cunoa[te omul, cunoa[te ce este în om, cunoa[te ce fel de înv\]\tur\ poate s\ pl\smuiasc\ [i s\ dea el. Orice înv\]\tur\ omeneasc\ care nu duce la adev\rul Dumnezeiesc nu este oare f\urit\ de minciun\? Care înv\]\tur\ omeneasc\ arat\ adev\ratul rost al vie]ii [i l\mure[te taina mor]ii? Nici una. Atunci, este minciun\ [i în[el\ciune ceea ce se spune despre aceasta, ceea ce este înf\]i[at ca dezlegare a întreb\rii despre via]\ [i moarte. De asemenea, nu exist\ înv\]\turi omene[ti care s\ ne l\mureasc\ taina lumii [i a omului, taina sufletului [i a con[tiin]ei, taina binelui [i a r\ului, taina lui Dumnezeu [i a diavolului. Iar dac\ nu ne arat\ acestea, oare nu ne în[eal\ ele cu zorzoanele lor cu mincinoas\ str\lucire [i nu ne r\t\cesc în labirinturile unor cuget\ri nefolositoare, unor uciga[e despic\ri ale firului în patru? În lumea omeneasc\, numai Dumnezeu- Omul Hristos a dezlegat toate întreb\rile însemnate ale lumii [i ale vie]ii, de dezlegarea c\rora atîrn\ soarta fiin]ei omene[ti în toate lumile. Cine are pe Hristos are tot ce trebuie fiin]ei omene[ti, nu numai în aceast\ via]\ vremelnic\, ci [i în via]a cea f\r\ de sfîr[it, ve[nic\. Pe omul lui Hristos, nici un vînt al nici unei înv\]\turi omene[ti nu îl poate cl\tina, cu atît mai pu]in s\-l abat\ [i s\-l r\peasc\. F\r\ credin]a în Hristos, f\r\ înt\rirea în adev\rul lui Hristos, omul, orice om, este cu adev\rat o trestie care se apleac\ [i este purtat\ încoace [i-n colo de orice vînt al mincinoaselor înv\]\turi omene[ti (v. Efeseni 4:14). Pentru aceasta Apostolul, care nu se gre[e[te, sf\tuie[te [i porunce[te cre[tinilor: Nu v\ l\sa]i înv\lui]i de înv\]\turi felurite [i str\ine; c\ci bine este a se înt\ri inimile prin har (Evrei 13:9). Mai mult f\r\ [tiin]\ decît cu [tiin]\, oamenii se în[eal\ pe ei în[i[i cu feluritele lor înv\]\turi. {i se în[eal\ cu p\catul, care, pe calea obi[nuin]ei, s-a f\cut în ei putere gînditoare [i atît de mult a intrat în firea omului [i s-a înomenit, încît oamenii nu pot s\ simt\ [i s\ vad\ cît de mult îi mîn\ [i îi c\l\uze[te el în filosof\rile [i înv\]\turile lor. Iar prin p\cat - f\c\torul p\catului, principala logic\ a p\catului: diavolul. Pentru c\ el, prin nenum\rate mijloace, foarte dibace [i foarte sub]iri, fofileaz\ minciunile sale prin înv\]\turile omene[ti, care îndep\rteaz\ pe oameni de singurul Dumnezeu adev\rat. Chiar a[a: în aceste înv\]\turi omene[ti, pe calea logicii p\catului, el vîr\ întreaga lui viclenie - panourgian, [i cu iscusin]\ sminte[te [i am\ge[te pe oameni, încît ace[tia, în am\girea lor de sine Îl t\g\duiesc pe Dumnezeu, sau nu- L vor pe Dumnezeu, sau nu-L v\d pe Dumnezeu, sau se îngr\desc de Dumnezeu. P\catul este întîi de toate o putere mintal\, intelectual\, gînditoare, în]eleg\toare, ca un fluid prea-sub]ire rev\rsat în socotin]a [i con[tiin]a omeneasc\, în minte, în suflet, în în]elegere; [i aceast\ putere lucreaz\ prin socotin]\ [i prin con[tiin]\ ca putere alc\tuitoare a socotin]ei [i a con[tiin]ei, încît oamenii socotesc toate smintelile [i am\girile socotin]ei [i ale con[tiin]ei lor ca fiind pe de-a-ntregul ale lor, omene[ti, fire[ti; [i nu simt în am\girea lor de sine, [i nu v\d în nebunia lor c\ panourgia diavoleasc\, a-tot-viclenia diavoleasc\, este cea prin care diavolul doboar\ mintea omeneasc\, [i socotin]a, 20
Sfântul Iustin Popovici, Biserica Ortodoxa si ecumenismul [i con[tiin]a în toat\ moartea, în tot întunericul din care nu pot s\ vad\ nici pe Dumnezeu, [i nici Dumnezeiescul, [i drept aceea deseori Îl [i t\g\duiesc, Îl [i hulesc, Îl [i leap\d\. Dup\ roadele acestor înv\]\turi se poate trage deslu[it încheierea c\ ele sînt, cu adev\rat, înv\]\turi dr\ce[ti – didaskaliai daimoniwn (I Timotei 4:1). De acest fluid intelectual al a-tot-vicleniei dr\ce[ti sînt str\b\tute, cu voie sau f\r\ de voie, toate filosofiile dup\ predania omeneasc\ (Coloseni 2:8), [i pentru aceasta ele nu cunosc adev\rul Dumnezeiesc despre lume [i om, despre bine [i r\u, despre Dumnezeu [i diavol, ci se drogheaz\ cu sub]irile minciuni dr\ce[ti, în vreme ce în filosofia dup\ Hristos Dumnezeu-Omul este tot adev\rul tuturor lumilor f\r\ împu]inare (v. Coloseni 2:9). Filosofiile dup\ om, prin bun\ cuvîntare [i bun grai în[eal\ inimile celor f\r\ de r\utate (Romani 16:18). F\r\ îndoial\ c\ toate filosofiile omene[ti, p\mînte[ti, se pot împ\r]i în ultim\ instan]\ în dou\ grupe: filosofiile dup\ om [i filosofia dup\ Dumnezeu-Omul. Cel mai însemnat factor gnoseologic creator este în cele dintîi diavolul, iar în cealalt\ Dumnezeu-Omul Hristos. Principiul întemeietor al filosofiei dup\ Dumnezeu-Omul este urm\torul: Dumnezeu-Omul este m\sura tuturor fiin]elor [i f\pturilor. Iar principiul întemeietor al filosofiei "umaniste" - sau mai bine zis hoministe, dup\ om - este: Omul este m\sura tuturor fiin]elor [i f\pturilor. În filosofia dup\ Dumnezeu-Omul Hristos se afl\ tot adev\rul, ve[nicul adev\r Dumnezeiesc, pentru c\ în Hristos toat\ plinirea Dumnezeirii este trupe[te în aceast\ lume, [i prin aceast\ plinire este [i însu[i adev\rul ve[nic în aceast\ lume, este trupe[te în Dumnezeu-Omul Hristos, Care e în acela[i timp [i Dumnezeu des\vîr[it, [i om des\vîr[it, Dumnezeu adev\rat întru toate [i om adev\rat întru toate. Iar în filosofiile dup\ om tr\ie[te, mijlocit [i nemijlocit, minciuna, care prin fiecare vîn\ a sa este de la tat\l minciunii, diavolul, [i totdeauna duce la el. Pentru aceasta este neap\rat\ nevoie s\ str\juim ziua [i noaptea pe cel mai înalt turn de veghe al fiin]ei noastre omene[ti ca aceast\ minciun\ s\ nu se strecoare în tine, în mine, [i s\ ne doboare pe noi, cugetul nostru, mintea noastr\, în împ\r\]ia minciunii, în iad. De aici porunca din Evanghelie a Dumnezeu-Omului, Domnului Hristos: Cu mintea fi]i des\vîr[i]i (I Corinteni 14:20). {i vom fi, dac\ vom cre[te întru b\rbat des\vîr[it, întru m\sura vîrstei plinirii lui Hristos; pentru c\ atunci mintea noastr\ se va uni, în chip haric [i sfin]it, cu mintea lui Hristos, cu soborniceasca, [i sfînta [i Dumnezeuomeneasca minte a Bisericii, [i vom putea vesti împreun\ cu Sfîntul purt\tor de Dumnezeu: Noi mintea lui Hristos avem (1 Corinteni 2:16). Atunci nici un vînt al înv\]\turii omene[ti nu ne va mai putea cl\tina [i duce în r\t\cire prin am\girea omeneasc\ [i prin a-tot-viclenia diavoleasc\, ci vom r\mîne cu toat\ fiin]a noastr\ în adev\rul cel ve[nic, care este Însu[i Domnul Hristos, Dumnezeu-Omul (Ioan 16:6; 8:32,36; 1:17). Dac\ adev\rul ar fi orice altceva, iar nu Dumnezeu-Omul Hristos, el ar fi m\runt, neîndestul\tor, trec\tor, muritor. A[a ar fi el, dac\ ar fi concept, sau 21
Page 1 and 2: Sfântul Iustin Popovici, Biserica
Page 19: Sfântul Iustin Popovici, Biserica
Page 71 and 72:
Sfântul Iustin Popovici, Biserica
Page 73 and 74:
Page 75 and 76:
Page 77 and 78:
Page 79 and 80:
Page 81 and 82:
Page 83 and 84:
Page 85 and 86:
Page 87 and 88:
Page 89 and 90:
Page 91 and 92:
Page 93 and 94:
Page 95 and 96:
Page 97 and 98:
Page 99 and 100:
Page 101 and 102:
Page 103 and 104:
Page 105 and 106:
Page 107 and 108:
Page 109 and 110:
Page 111 and 112:
Page 113 and 114:
Page 115 and 116:
Page 117 and 118:
Page 119 and 120:
Page 121 and 122:
Page 123 and 124:
Page 125 and 126:
Page 127 and 128:
Page 129 and 130:
Page 131 and 132:
show all

Iustin Popovici, Biserica Ortodoxa si ecumenismul - Tineretul Ortodox

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?