Iustin Popovici, Biserica Ortodoxa si ecumenismul - Tineretul Ortodox

Sfântul Iustin Popovici, Biserica Ortodoxa si ecumenismul
îndat\ ce fel este duhul oric\rei înv\]\turi omene[ti care i se înf\]i[eaz\. Pentru
c\ el cunoa[te omul, cunoa[te ce este în om, cunoa[te ce fel de înv\]\tur\ poate
s\ pl\smuiasc\ [i s\ dea el. Orice înv\]\tur\ omeneasc\ care nu duce la adev\rul
Dumnezeiesc nu este oare f\urit\ de minciun\? Care înv\]\tur\ omeneasc\ arat\
adev\ratul rost al vie]ii [i l\mure[te taina mor]ii? Nici una. Atunci, este
minciun\ [i în[el\ciune ceea ce se spune despre aceasta, ceea ce este înf\]i[at ca
dezlegare a întreb\rii despre via]\ [i moarte. De asemenea, nu exist\ înv\]\turi
omene[ti care s\ ne l\mureasc\ taina lumii [i a omului, taina sufletului [i a
con[tiin]ei, taina binelui [i a r\ului, taina lui Dumnezeu [i a diavolului. Iar dac\
nu ne arat\ acestea, oare nu ne în[eal\ ele cu zorzoanele lor cu mincinoas\
str\lucire [i nu ne r\t\cesc în labirinturile unor cuget\ri nefolositoare, unor
uciga[e despic\ri ale firului în patru? În lumea omeneasc\, numai Dumnezeu-
Omul Hristos a dezlegat toate întreb\rile însemnate ale lumii [i ale vie]ii, de
dezlegarea c\rora atîrn\ soarta fiin]ei omene[ti în toate lumile. Cine are pe
Hristos are tot ce trebuie fiin]ei omene[ti, nu numai în aceast\ via]\ vremelnic\,
ci [i în via]a cea f\r\ de sfîr[it, ve[nic\. Pe omul lui Hristos, nici un vînt al nici
unei înv\]\turi omene[ti nu îl poate cl\tina, cu atît mai pu]in s\-l abat\ [i s\-l
r\peasc\. F\r\ credin]a în Hristos, f\r\ înt\rirea în adev\rul lui Hristos, omul,
orice om, este cu adev\rat o trestie care se apleac\ [i este purtat\ încoace [i-n
colo de orice vînt al mincinoaselor înv\]\turi omene[ti (v. Efeseni 4:14).
Pentru aceasta Apostolul, care nu se gre[e[te, sf\tuie[te [i porunce[te
cre[tinilor: Nu v\ l\sa]i înv\lui]i de înv\]\turi felurite [i str\ine; c\ci bine este a
se înt\ri inimile prin har (Evrei 13:9). Mai mult f\r\ [tiin]\ decît cu [tiin]\,
oamenii se în[eal\ pe ei în[i[i cu feluritele lor înv\]\turi. {i se în[eal\ cu p\catul,
care, pe calea obi[nuin]ei, s-a f\cut în ei putere gînditoare [i atît de mult a intrat
în firea omului [i s-a înomenit, încît oamenii nu pot s\ simt\ [i s\ vad\ cît de
mult îi mîn\ [i îi c\l\uze[te el în filosof\rile [i înv\]\turile lor. Iar prin p\cat -
f\c\torul p\catului, principala logic\ a p\catului: diavolul. Pentru c\ el, prin
nenum\rate mijloace, foarte dibace [i foarte sub]iri, fofileaz\ minciunile sale
prin înv\]\turile omene[ti, care îndep\rteaz\ pe oameni de singurul Dumnezeu
adev\rat. Chiar a[a: în aceste înv\]\turi omene[ti, pe calea logicii p\catului, el
vîr\ întreaga lui viclenie - panourgian, [i cu iscusin]\ sminte[te [i am\ge[te pe
oameni, încît ace[tia, în am\girea lor de sine Îl t\g\duiesc pe Dumnezeu, sau nu-
L vor pe Dumnezeu, sau nu-L v\d pe Dumnezeu, sau se îngr\desc de
Dumnezeu. P\catul este întîi de toate o putere mintal\, intelectual\, gînditoare,
în]eleg\toare, ca un fluid prea-sub]ire rev\rsat în socotin]a [i con[tiin]a
omeneasc\, în minte, în suflet, în în]elegere; [i aceast\ putere lucreaz\ prin
socotin]\ [i prin con[tiin]\ ca putere alc\tuitoare a socotin]ei [i a con[tiin]ei,
încît oamenii socotesc toate smintelile [i am\girile socotin]ei [i ale con[tiin]ei
lor ca fiind pe de-a-ntregul ale lor, omene[ti, fire[ti; [i nu simt în am\girea lor de
sine, [i nu v\d în nebunia lor c\ panourgia diavoleasc\, a-tot-viclenia
diavoleasc\, este cea prin care diavolul doboar\ mintea omeneasc\, [i socotin]a,
20