Iustin Popovici, Biserica Ortodoxa si ecumenismul - Tineretul Ortodox

Sfântul Iustin Popovici, Biserica Ortodoxa si ecumenismul
În trupul Dumnezeu-omenesc al Bisericii este dat tot harul Dumnezeirii
celei în Treime, harul care mîntuie[te de p\cat, de moarte [i de diavol, care ne
rena[te, ne schimb\ la fa]\, ne sfin]e[te, ne în-cre[tineaz\, ne în-dumnezeie[te [i
ne în-treimific\. Nim\nui îns\ dintre noi nu i se d\ harul acesta decît "în m\sura
darului lui Hristos", iar Domnul Hristos m\soar\ harul dup\ osteneala noastr\ (I
Corinteni 3:8), dup\ osteneala în credin]\, în dragoste, în milosîrdie, în
rug\ciune, în post, în priveghere, în blînde]e, în poc\in]\, în smerenie, în r\bdare
[i în celelalte sfinte fapte bune [i Sfinte Taine evanghelice. Prev\zînd prin
Dumnezeiasca Sa a-tot-[tiin]\ cum se va folosi fiecare dintre noi de harul S\u,
de darurile Sale, Domnul Hristos împarte darurile Sale fiec\ruia dup\ puterea sa:
unuia îi d\ cinci talan]i, altuia doi, altuia unul (v. Matei 25:15). Îns\ de osteneala
noastr\ personal\ atîrn\ locul nostru în de-via]\-f\c\torul trup Dumnezeuomenesc
al lui Hristos-Biserica, ce se întinde de la p\mînt pîn\ mai presus de
toate cerurile cerurilor. Pe cît tr\ie[te omul mai mult plinirea harului lui Hristos,
pe atît sînt mai multe daruri ale lui Hristos în el [i pe atît se revars\ mai mult în
el, ca printr-un de-un-trup cu Hristos, puterile Dumnezeie[ti-omene[ti ale
Bisericii lui Hristos, ale trupului lui Hristos, puteri care ne cur\]\ de tot p\catul,
ne sfin]esc, ne în-dumnezeiesc, ne în-dumnezeu-omenesc. Totodat\, fiecare
dintre noi tr\ie[te în to]i [i pentru to]i; pentru aceasta se [i bucur\ de darurile
fra]ilor, mai ales atunci cînd sînt mai mari decît ale lui.
Pentru înf\ptuirea de c\tre Biseric\ a sfatului celui ve[nic al Dumnezeirii
treimice privitor la neamul omenesc, Domnul Hristos a dat Bisericii [i Apostoli,
[i Prooroci, [i Evangheli[ti, [i p\stori [i înv\]\tori (Efeseni 4:11). Pe ei i-a dat
Bisericii, iar lor le-a dat toate puterile trebuincioase Dumnezeie[ti [i
Dumnezeie[ti-omene[ti, cu ajutorul c\rora ei sînt ceea ce sînt. Este vorba de
daruri felurite, dar e un singur Domn care le d\ruie[te [i un singur Duh care le
une[te. Apostolul este apostol prin faptul c\ tr\ie[te, gînde[te [i lucreaz\ prin
harul Dumnezeu-omenesc al apostoliei, pe care l-a dobîndit de la Domnul
Hristos; Proorocul este Prooroc prin faptul c\ tr\ie[te, gînde[te [i lucreaz\ prin
harul Dumnezeu-omenesc al proorociei, pe care l-a primit de la Domnul Hristos;
a[ijderea [i Evanghelistul, [i p\storul [i înv\]\torul sînt ceea ce sînt, prin aceea
c\ primul tr\ie[te, gînde[te [i lucreaz\ prin harul Dumnezeu-omenesc al binevestirii,
al doilea prin harul Dumnezeu-omenesc al p\storiei, iar al treilea prin
harul Dumnezeu-omenesc al înv\]\toriei, pe care le-au dobîndit de la Domnul
Hristos (v. I Corinteni 12:28; Efeseni 2:20). Pentru c\ Domnul Hristos este [i
apostolia Apostolilor, [i proorocia Proorocilor, [i sfin]enia Sfin]ilor [i credin]a
credincio[ilor [i dragostea celor ce iubesc. Ce este apostolul? Slujitor al
Bisericii. Dar apostolia? Slujirea Bisericii. A[a este dup\ iconomia
Dumnezeiasc\ a mîntuirii – kata thn oikonomian tou Qeou (Coloseni 1:15).
Astfel este iconomia Dumnezeu-omeneasc\ a mîntuirii lumii – h oikonomia.
Pentru c\ mîntuirea este slujire a Bisericii, iar slujirea Bisericii st\ în ascultarea
15